- তপন কুমাৰ বৰা
ৰাজনীতি অসম’ (WWW.RAJNITIAXOM.COM) : অসমৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক ই-আলোচনী
বেয়াৰ ওপৰত ভালৰ জয়ৰ উপলক্ষে ভাৰতত তথা বিশ্বৰ বহু দেশত দীপাৱলী উদযাপন কৰা হয়।
দীপাৱলীক সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষতে ব্যাপকভাৱে পালন কৰা পোহৰৰ উৎসৱ হিচাপে জনা যায়। কাৰ্তিক মাহত দীপাৱলী পালন কৰা হয় আৰু এই উৎসৱ সাধাৰণতে ধনতেৰাছৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পাঁচ দিনীয়া হয়, তাৰ পিছত নৰক চতুৰ্দশী (বা ছোটী দীপাৱলী), লক্ষ্মী পূজা (বা বড়ী দীপাৱলী), গোবৰ্ধন পূজা আৰু ভাই দূজ উদযাপন কৰা হয়।
দীপাৱলী শব্দৰ উৎপত্তি:
দীপাৱলী শব্দৰ উৎপত্তি সংস্কৃত শব্দ দীপ (Lamp) আৰু ৱালি (Row / শাৰী), ইয়াক প্ৰতিটো কোণ আৰু চুকত মাটিৰ দীপ জ্বলাই উদযাপন কৰা হয়।
দীপাৱালীৰ আধ্যাত্মিক বাৰ্তা:
দীপাৱলী হিন্দু উৎসৱ বুলি গণ্য হ’লেও সমগ্ৰ দেশতে বিভিন্ন জনগোষ্ঠীত বিভিন্ন ৰূপত উদযাপন কৰা হয়। কিন্তু উৎসৱটো যি ঠাইতে পালন কৰা নহওক কিয়, দীপাৱালীৰ আধ্যাত্মিক বাৰ্তা একেই থাকে যিটো হৈছে ‘আন্ধাৰৰ ওপৰত পোহৰৰ জয়, বেয়াৰ ওপৰত ভাল আৰু অজ্ঞানৰ ওপৰত জ্ঞান’।
দীপাৱলী – আমি পোহৰৰ উৎসৱ উদযাপন কৰাৰ কাৰণ:
# আধ্যাত্মিক অন্ধকাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা আভ্যন্তৰীণ পোহৰৰ প্ৰতীক:
আন্ধাৰৰ ওপৰত পোহৰ আৰু বেয়াৰ ওপৰত ভালৰ জয়ৰ প্ৰতীক দীপাৱলী। ভাৰতৰ উত্তৰ অংশত দীপাৱলীয়ে বেয়াৰ ওপৰত ভালৰ জয় আৰু ভগৱান ৰামৰ অযোধ্যালৈ উভতি অহাৰ উদযাপনৰ সূচনা কৰে। হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণ অনুসৰি ভগৱান ৰাম, তেওঁৰ ভাতৃ লক্ষ্মণ আৰু তেওঁৰ পত্নী সীতাই দানৱ ৰজা ৰাৱণক পৰাস্ত কৰি ১৪ বছৰ নিৰ্বাসিত হৈ অযোধ্যালৈ উভতি আহিছিল। অন্য এটা কাৰণ বিবেচিত হৈছে যে ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণই (ভগৱান বিষ্ণুৰ অৱতাৰ) দ্বাপৰ যুগত নৰকাসুৰ দানৱক বধ কৰিছিল। ব্ৰজ অঞ্চলত ভাৰতৰ উত্তৰ প্ৰান্তত দক্ষিণ তামিল আৰু অসমৰ কিছু অংশত ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণই নৰকাসুৰক বধ কৰা দিনটোত নৰক চতুৰ্দশী (ছোটি দীপাৱলী) পালন কৰা হয়।
# আধ্যাত্মিক জ্ঞান:
দীপাৱলী হৈছে আধ্যাত্মিক চিন্তা আৰু অন্তৰ্নিহিত জাগৰণৰ সাধনাৰ সময়। ইয়াক প্ৰায়ে ধন-সম্পত্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ দেৱী লক্ষ্মী দেৱীৰ পূজাৰ লগত জড়িত কৰা হয়।
# পাণ্ডৱৰ হস্তিনাপুৰলৈ উভতি অহা:
কৌৰৱে ছলনা কৰা বাজি হেৰুৱাই পাঁচজন পাণ্ডৱ ভাতৃ ১২ বছৰৰ বাবে অৰণ্যত নিৰ্বাসিত হৈ থাকিবলৈ বাধ্য হৈছিল। হিন্দু মহাকাব্য মহাভাৰত অনুসৰি পাণ্ডৱসকল কাৰ্তিক অমাৱস্যাৰ দিনা হস্তিনাপুৰলৈ উভতি আহে।
# শস্য চপোৱাৰ বতৰ শেষ:
এটা জনবিশ্বাস এইটোও যে দীপাৱলীৰ উৎপত্তি হয়তো শস্য চপোৱা উৎসৱ হিচাপে হৈছিল, যিটো শীতকালৰ আগতে বছৰৰ শেষ চপোৱা উৎসৱ হিচাপে চিহ্নিত কৰা হয়।
# নৱবৰ্ষ হিচাপে উদযাপন কৰা দীপাৱলী:
ভাৰতৰ গুজৰাটৰ দৰে ৰাজ্য আৰু উত্তৰ ভাৰতৰ কিছুমান হিন্দু সম্প্ৰদায়ত দীপাৱলী উৎসৱেও নৱবৰ্ষৰ আৰম্ভণিৰ সূচনা কৰে। বহুতে দীপাৱলীৰ সময়ত নতুন উদ্যোগ, ব্যৱসায়, আনকি বিত্তীয় বৰ্ষও আৰম্ভ কৰে, ইয়াৰ দ্বাৰা শুভকামনা আৰু সফলতা আহিব বুলি বিশ্বাস কৰে।
মূলতঃ ই হিন্দু উৎসৱ, দীপাৱলীৰ ভিন্নতা অন্য ধৰ্মৰ অনুগামীসকলেও পালন কৰে। জৈনসকলে নিজাকৈ দীপাৱলী পালন কৰে যিয়ে মহাবীৰৰ চূড়ান্ত মুক্তিৰ সূচনা কৰে। মোগল কাৰাগাৰৰ পৰা গুৰু হৰগোবিন্দৰ মুক্তিৰ উপলক্ষে শিখসকলে বন্দী ছোৰ দিৱস পালন কৰে। নেৱাৰ বৌদ্ধসকলে লক্ষ্মী পূজা কৰি দীপাৱলী পালন কৰাৰ বিপৰীতে পূব ভাৰত আৰু বাংলাদেশৰ হিন্দুসকলে সাধাৰণতে কালী দেৱীক পূজা কৰি দীপাৱলী পালন কৰে।
ভাৰতৰ প্ৰায় সকলো ঠাইতে দীপাৱলী
কেনেকৈ উদযাপন কৰে?
দীপাৱলী ভাৰতৰ চহকী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ উদযাপন, আৰু ইয়াক বিভিন্ন সম্প্ৰদায় আৰু ধৰ্মৰ লোকে পালন কৰে, যাৰ ফলত ই এক ঐক্যবদ্ধ উৎসৱ।
দীপাৱলী হৈছে পৰিয়ালসমূহ একত্ৰিত হোৱাৰ সময়, বন্ধন মজবুত কৰা, একেলগে উদযাপন কৰা। পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে একেলগে চাকি জ্বলাই পৰিয়ালৰ ঐক্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
দীপাৱলীৰ সময়ত উপহাৰৰ আদান-প্ৰদান ইজনে সিজনৰ প্ৰতি মৰম আৰু কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশৰ এক উপায়, সদিচ্ছা আৰু উদাৰতাৰ ইংগিত।
ঘৰবোৰ ৰঙীন ৰেংগোলি, লাইটেৰে সজাই তোলা হয়, যাৰ ফলত এক সজীৱ আৰু আদৰণীয় পৰিৱেশৰ সৃষ্টি হয়।
দীপাৱলী সুস্বাদু মিঠাইৰ সময়। প্ৰেম আৰু সদিচ্ছাৰ চিন স্বৰূপে পৰিয়ালে মিঠাই আৰু উপহাৰৰ আদান-প্ৰদান কৰে।
দৰ্শনীয় আতচবাজীয়ে নিশাৰ আকাশখন পোহৰাই তোলে, যিয়ে উৎসৱমুখৰ মনোভাৱ বৃদ্ধি কৰে আৰু ইয়াক আন্ধাৰৰ ওপৰত পোহৰৰ জয়ৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
দীপাৱলী হ’ল পূজা, দীপ জ্বলোৱা আদি পৰম্পৰা আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰেৰে ডুব যোৱা ভাৰতীয় উৎসৱ।
পৰিয়ালৰ কনিষ্ঠ সদস্যসকলে তেওঁলোকৰ ভৰি দুখন স্পৰ্শ কৰি সন্মান আৰু মৰমৰ চিন হিচাপে নিজৰ বয়োজ্যেষ্ঠসকলৰ পৰা আশীৰ্বাদ বিচাৰে।
দীপাৱলী হৈছে আৰ্তজনৰ লগত নিজৰ সমৃদ্ধিৰ ভাগ-বতৰা কৰাৰ সময়। উৎসৱৰ সময়ত বহুতে দাতব্য কামত লিপ্ত হয়, কম সৌভাগ্যৱান লোকক সহায় কৰে।
এই সকলোবোৰ কাৰণে দীপাৱলীৰ বহুমুখী স্বৰূপ প্ৰতিফলিত কৰে, যিটো কেৱল ধৰ্মীয় উৎসৱ নহয়, সংস্কৃতি, পৰিয়াল, আমাৰ জীৱনত ইতিবাচকতাৰ জয়ৰ উদযাপন।
