মুছলমান আৰু হিন্দুসকলৰ মাজত এক উমৈহতীয়া ডিএনএ আছে

• পাৰ্থ প্ৰতীম লহকৰ

ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ং সেৱক সংঘ আৰ এছ এছ ৰ সৰসংঘচলক মোহন ভাগৱতে ভাৰতৰ হিন্দু আৰু মুছলমানৰ ডিএনএ একে বুলি কোৱাৰ পিছতে একাংশ হিন্দু আৰু মুছলমান দল-সংগঠনে তেওঁক সমালোচনা কৰিলে ।উত্তৰ প্ৰদেশৰ গাজিয়াবাদৰ দাসনা দেৱী মন্দিৰৰ পুৰোহিত  নৰ সিংহানন্দ সৰস্বতীয়ে আনকি ‘সম্ভৱতঃ ভাগৱতৰ ঔৰঙ্গজেবৰ ডিএনএ আছিল কিন্তু ‘আমাৰ নাই’ বুলি কৈছিল। বাস্তৱত: মোহন ভাগৱতে যি কৈছিল সেয়া শক্তিৰ স্থিতিৰ পৰা আহিছে আনহাতে নৰ সিংহানন্দৰ মন্তব্যই ভয় আৰু হতাশা প্ৰকাশ কৰে। সাংস্কৃতিক বিশুদ্ধতাৰ দৰে আনুবংশিক বিশুদ্ধতা হৈছে এক পৌৰাণিক কাহিনী। এনে ধৰণৰ বিশুদ্ধতাৰ সন্ধান আৰু প্ৰচেষ্টাৰ ফলত প্ৰায়ে তামিলনাডুৰ দ্ৰাবিড় আন্দোলনৰ দৰে আত্মহত্যাৰ গতিবিধি হয়। এই আদৰ্শই ,’বিশুদ্ধ তামিল’ৰ সন্ধানত প্ৰকৃততে তামিল ভাষাৰ আত্মা আৰু প্ৰকৃত প্ৰবাহ আৰু বিকাশক হত্যা কৰিছিল।দৰাচলতে ‘ভাৰতীয় ডিএনএ’ বুলি কোনো বস্তু নাই।

ড. ভাগৱতে সঠিককৈ কৈছে যে ভাৰতৰ মুছলমান আৰু হিন্দুসকলৰ মাজত এক উমৈহতীয়া ডিএনএ আছে।
ভাৰতৰ মুছলমানসকল বেছিভাগ হিন্দু সমাজৰ পৰা ধৰ্মান্তৰিত , বিভিন্ন ঐতিহাসিক কাৰণত  যেনে জীয়াই থকা আৰু ক্ষমতাৰ বাবে। অৱশ্যে আধুনিক পৰিপ্ৰেক্ষিতত, ধৰ্মান্তৰকৰণৰ কাৰণবোৰৰ ভিতৰত আছে ‘ইছলাম এক অধিক সমতাবাদী ধৰ্ম’, যদিও ই প্ৰাক-আধুনিক সময়ৰ আন যিকোনো ধৰ্মীয়-আইনী ব্যৱস্থাৰ দৰে সামাজিকভাৱে অ-সমতাবাদী আছিল।
কথাটো হ’ল ভাৰত, আফগানিস্তান, পাকিস্তান আৰু বাংলাদেশৰ বেছিভাগ মুছলমানৰ আৰৱৰ মুছলমানসকলৰ সলনি হিন্দুসকলৰ সৈতে উমৈহতীয়া বংশভাগ আছে। ভাৰতত মুছলমান আৰু হিন্দুসকলৰ উমৈহতীয়া উৎপত্তিৰ ওপৰত জোৰ দিয়াটো মুছলমানসকলৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উপায়। হিন্দুত্ব এক বিশেষ আদৰ্শ নহয়। ই এক সামগ্ৰিক ৰাষ্ট্ৰীয় দৃষ্টিভংগী। এজন হিন্দুত্ববাদীয়ে এজন ভাৰতীয় মুছলমানক দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ নাগৰিক হিচাপে গণ্য কৰাটো নিবিচাৰে।
এজন হিন্দুত্ববাদীয়ে মুছলমান ভাৰতীয়সকলক প্ৰভাৱিত কৰিব বিচাৰে যে ভাৰতৰ ঐতিহ্য- আধ্যাত্মিক আৰু সাংস্কৃতিক- তেওঁৰ গ্ৰহণৰ বাবে, যদিও তেওঁ ইয়াক এৰি দিছিল। শ্ৰী ৰাম আৰু কৃষ্ণ, উপনিষদ আৰু গীতা, ভক্তি আৰু যোগো ভাৰতীয় মুছলমানৰ ঐতিহ্য।

সাম্প্ৰতিক সময়ত কেইটামান অস্পষ্ট কণ্ঠস্বৰে এই প্ৰথাৰ প্ৰতিবাদ কৰা স্বত্বেও শিৰডী সাই বাবাক বহুতো হিন্দু ঘৰত পূজা কৰা হয়। হজৰত বাবাজান নামৰ এগৰাকী মুছলমান মহিলা সাধুক আফগানিস্তানত মৌলবাদীসকলে জীৱিত অৱস্থাত সমাধিস্থ কৰিছিল। তাই পলাই গৈছিল আৰু তথাকথিত ‘ব্ৰাহ্মণীয়’ পুনেত আশ্ৰয় পাইছিল।
মুছলমান ভাৰতীয়সকলৰ জাতিগত, সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক শিপাৰ ইণ্ডিক প্ৰকৃতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি, ড. ভাগৱতে তেওঁলোকক (আৰু কেইবাজনো হিন্দুকো) ধৰ্মীয় মতবাদৰ দ্বাৰা আৰোপ কৰা কৃত্ৰিম কুসংস্কাৰ আৰু সীমাবদ্ধতাৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে। তেওঁ তেওঁলোকক সাধাৰণতাৰ জৰিয়তে একত্ৰিত হ’বলৈ আৰু ৰাজনৈতিক ইছলামৰ মৌলবাদী নেতৃত্বক ৰেহাইৰ জৰিয়তে নিজকে ঘেটোলৈ বিচ্ছিন্ন নকৰিবলৈ কৈছে।

হিন্দু ধৰ্ম সংৰক্ষণ কৰিব লাগে কাৰণ ই আটাইতকৈ পুৰণি বুলি নহয়; ইয়াক সংৰক্ষণ কৰিব লাগে কিয়নো ই ইয়াৰ সকলো জটিলতাত আধ্যাত্মিক বৈচিত্ৰ্য অন্তৰ্ভুক্ত আৰু প্ৰতিপালন কৰে। সেই বৈচিত্ৰ্যক লালন-পালন কৰাৰ সৈতে অহা সকলো প্ৰত্যাহ্বান, লগতে সম্ভাৱনাবোৰে হিন্দুত্বক সংজ্ঞায়িত কৰে। ঔৰংগজেৱৰ ভাতৃ দাৰা চুকো যিয়ে গীতা , উপনিষদক সংস্কৃতৰ পৰা উৰ্দু , আৰৱি লৈ তৰ্জমা কৰিছিল , সেইজন দাৰাৰ লগত ঔৰংগজেৱৰ ডিএন এ ৰ অধিক মিল আছিল ; তথাপি দাৰা আছিল হিন্দুত্বৰ আপোন । কিন্তু হিন্দু ৰজা জয় সিং এ শিৱাজীৰ বিৰু্দ্ধে কৰা ষৰযন্ত্ৰ পিছত তেওঁক জয় সিংৰ ডিএনএৰ মুল্য কি বুলি ইতিহাসে বিবেচনা কৰিছে বা কৰিব ?