• ৰিতু তালুকদাৰ

পাপ্পু বুলি জোকাই থকা ৰাহুল গান্ধীয়ে ছদ্মবেশত সমষ্ট বিজেপি আৰু ইয়াৰ ভগ্নী সংগঠনবোৰক পাপ্পু বনাইছে! তেওঁ দেশক জাতি , ভাষা ধৰ্মৰ নামত বিভাজন কৰাৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰিছে । অতি হিন্দুত্বৰ নামত বিজেপিৰ বিৰোধিতা কৰি কংগ্ৰেছক সমৰ্থন দিয়া এটা প্ৰজন্ম জন্ম দিলে । ৰাহুলে কব নোৱাৰাকৈ এটা মাৰাত্মক ভাইৰাছৰ দ্বাৰা হিন্দু সমাজৰ এটা অংশক সংক্ৰমিত কৰালে ।২০২২ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত সংসদত ৰাহুল গান্ধীয়ে ভাষণ প্ৰসংগত উল্লেখ কৰিছিল যে, “ভাৰতক ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হোৱা নাই,ইয়াক ‘ৰাজ্যৰ সংঘ’ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।”২০২২ চনৰ ১৫ মে’ত “কংগ্ৰেছ নৱ সংকল্প চিন্তা শিৱিৰ” অনুষ্ঠানৰ সময়ত তেওঁ একে কথাকে পুনৰবাৰ উল্লেখ কৰি কৈছিল, -” সংবিধানত ভাৰতক ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হোৱা নাই, ইয়াক ‘ৰাজ্যৰ সংঘ’ বুলিহে বৰ্ণনা কৰা হৈছে।” ২০২২ চনৰ ২১ মে’ত লণ্ডনত অনুষ্ঠিত আন এক অনুষ্ঠানত তেওঁ কয়, “মই ভাৰতক ৰাজ্যৰ সংঘ বুলি বৰ্ণনা কৰিছো, আৰু সংবিধানত ভাৰতক এনেদৰে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। সংবিধানত ভাৰতক ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হোৱা নাই।”
বৃটিছ ভাৰতীয় প্ৰশাসনিক বিষয়া জন ষ্ট্ৰেচীয়ে ভাৰতৰ বিষয়ে এনেদৰে কৈছিল -“The first and most important things to learn about India is that there is not and never was an India,and it will never become a united nation.”। সেই একেই অনুভূতি প্ৰকাশ পাইছিল বৃটিছ ইতিহাসবিদ জে আৰু ছিলিৰ ভাষ্যত তেওঁ কৈছিল -“India only a geographical expression like Europe or Africa.”। বৃটিছ প্ৰধান মন্ত্ৰী উইনছটন চাৰ্চিলে কৈছিল- “India is not a country or a nation; it is rather a continent inhabited by many nations।” ইংৰাজৰ সেই বিভাজনকাৰী আখ্যান আজিও কংগ্ৰেছে জীয়াই ৰাখিছে।কেৱল সেয়াই নহয় ,হিন্দুৰ ঐক্য ৰোধ কৰিবলৈ বৃটিছে ভাৰতীয় সকলক বিভিন্ন জাতিত শ্ৰেণীভূক্ত কৰি ৰাখিছিল আৰু ক্ৰমবৰ্ধমান হিন্দুৰ ঐক্য ৰোধ কৰিবলৈ ৰাহুল গান্ধীয়েও সেই একেই প্ৰচেষ্টা অব্যাহত ৰাখিছে সেয়েহে তেওঁ কৈছে- “There are not two castes in this country, there are thousands of castes, and we want to know how many people belong to each caste.”বৃটিছে সকলোতকৈ বৃহৎ সংখ্যালঘু বৰ্গক সন্তুষ্ট কৰাৰ সমান্তৰালকৈ হিন্দুক জাতিৰ আধাৰত ভাগ কৰিছিল ।ৰাহুল গান্ধী আৰু কংগ্ৰেছেও একেই কামেই কৰিছে।এটা সাক্ষাৎকাৰত ৰাহুল গান্ধীয়ে কৈছিল – “Muslim League is a completely secular party; there is nothing non-secular about the Muslim League.”

ব্ৰিটিছ মিছনেৰীসকলে ভাষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ভাৰতীয়সকলক শ্ৰেণীবিভাজন কৰিছিল। ৰাহুল গান্ধীয়েও সেই একেই প্ৰথা অনুসৰণ কৰিছে। উত্তৰ ভাৰত-দক্ষিণ ভাৰতৰ নামত বিভাজনক ব্ৰিটিছে ইন্ধন যোগাইছিল আৰু কংগ্ৰেছ আৰু ইয়াৰ মিত্ৰযোট দলসমূহে থিক একে কামকে কৰি আহিছে।অৱশ্যে ৰাহুল গান্ধীয়ে এখোজ আগুৱাই সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ বিভিন্ন বিষয়া সকলৰ মাজত বিভাজন কৰাৰ চেষ্টা কৰিছে। তেওঁ কৈছিল-“In the ‘One Rank One Pension’ scheme, officers benefited more, while our soldiers received fewer benefits. At the end of the day, it’s the soldiers who are fighting.Yes, officers also fight, but soldiers fight in thousands.”তেওঁ কৰ্মচাৰীক মালিকৰ বিৰুদ্ধে ,বিক্ষোভকাৰীক শাসনযন্ত্ৰৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলন কৰিবলৈ উচতাই আহিছে।সমাজক বিভাজন আৰু বিশৃংখল সৃষ্টি কৰি ,তেওঁ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালে যাতে পুনৰ শাসন ব্যৱস্থা নিজৰ হাতলৈ নিব পাৰে তাৰ বাবে প্ৰণালীবদ্ধভাৱে চেষ্টা কৰি আহিছে। কংগ্ৰেছে ঔপনিৱেশিক শক্তিয়ে ব্যৱহাৰ কৰা একেই কৌশলকে ব্যৱহাৰ কৰিছে – “বিভাজন কৰি শাসন কৰা।”

নিৰ্বাচন আয়োগে ২০২৪ চনৰ লোক সভাৰ নিৰ্বাচনৰ তাৰিখ ঘোষণা কৰাৰ লগে লগে ৰাজনৈতিক দল সমূহৰ মাজত তৎপৰতা বৃদ্ধি পাইছে।ইয়াৰ সমান্তৰালকৈ কংগ্ৰেছে এনে এক ভয়ংকৰ ষড়যন্ত্ৰৰ পৰিকল্পনা কৰিছে যাক সকলো শ্ৰেণীৰ নাগৰিকে বুজাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। ২০০৪ চনত তেওঁলোকে এনে পৰিকল্পনা কাৰ্যকৰী কৰি সফল হৈছিল আৰু অটল বিহাৰী বাজপেয়ীজীৰ নেতৃত্বত এনডিএ ৰ নিৰ্বাচনত পৰাজিত হৈছিল। ২০২৪ চনৰ নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে ইয়াৰ পুনৰাবৃত্তি কৰা আমি লক্ষ কৰিছোঁ।ইয়াৰ আগতে প্ৰিয়ঙ্কা গান্ধীয়ে বানাৰসৰ পৰা নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ বিৰুদ্ধে নিৰ্বাচন খেলিব বুলি কৈছিল কিন্তু অৱশেষত নিৰ্বাচনত অৱত্তীৰ্ণ নহয় বুলি হঠাৎ ঘোষণা কৰিছে।ইয়াৰ দ্বাৰা এক নেৰেটিভ চলাবলৈ বিপক্ষ ই চেষ্টা চলাইছে যে এইবাৰৰ নিৰ্বাচনত বিজেপি কোনো প্ৰতিদ্বন্দি নোহোৱাকৈ জিকিব ,থিক যেনেকৈ ২০০৪ চনত অটল বিহাৰী বাজপেয়ীজী অপৰাজেয় বুলি প্ৰচাৰ কৰিছিল। সমাজবাদী আৰু বহুজন সমাজ পাৰ্টীয়েও মোদীৰ বিৰুদ্ধে দূৰ্বল প্ৰাৰ্থী থিয় কৰাব।মোদীক বিৰোধিতা কৰা সংবাদ মাধ্যম সমূহে এইকেইদিন মোদী অপ্ৰতিৰোধ্য বুলি হঠাৎ প্ৰচাৰ চলাইছে।কংগ্ৰেছৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ চেম প্ৰিটদিয়াই প্ৰিয়ংকা ভাৰ্দাক মোদীৰ বিৰুদ্ধে নিৰ্বাচন নেখেলিব উপদেশ দিয়াৰ কথা সংবাদ মাধ্যম সমূহে প্ৰচাৰ চলাইছে। কংগ্ৰেছ আৰু প্ৰিয়ংকাই মোডীক ভয় কৰে বুলি ৰাইজৰ মনত এক ধাৰণা সুমুৱাই দিবলৈহে কংগ্ৰেছে আৰু বিৰোধীয়ে আচলতে পূৰ্ব পৰিকল্পিতভাৱে কৌশল ৰচনা কৰিছে। আচলতে এয়া কংগ্ৰেছ দলৰ নিৰ্বাচনী কৌশলৰ এটা অংশহে ,যাতে সাধাৰণ মধ্যবিত্তীয় লোকসকলে অতি সহজতে ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টীৰ জয়ী হব বুলি আত্মবিশ্বাসী হৈ নিৰ্বাচনৰ দিনা ভোটদানৰ বাবে নাযায়।থিক ২০০৪ চনৰ নিৰ্বাচনৰ দৰে।অটল বিহাৰী বাজপেয়ীজী জনপ্ৰিয় নোহোৱাৰ বাবে নহয় বৰঞ্চ নিৰ্বাচনৰ দিনা ৰাইজে আত্মবিশ্বাসী হৈ ভোট দিবলৈ নোযোৱাৰ বাবেহে পৰাজিত হৈছিল।কংগ্ৰেছেও একে কৌশলকে পুনৰাবৃত্তি কৰিছে। খটাখট পইচা একাউন্টত সোমাই যোৱা , সংৰক্ষণ একমাত্ৰ কংগ্ৰেছে ৰক্ষা কৰিব পৰা ইত্যাদি নেৰেটিভত বিজেপিয়ে বহু ঠাইত মুখঠেকেচা খালে ।

• দেৱজিত দত্ত

২০০৬ চনৰ পৰাই ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা অসমৰ ৰাজনীতিত চৰ্চাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ আছে। তৰুণ গগৈৰ প্ৰধান সেনাপতি হিচাপে তেওঁ দলটোক ২০১১ৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত বিজয়ী কৰাবলৈ সক্ষম হয়। ২০১৪ আৰু ২০২১ত অসমত বিজেপি জয়ী হোৱাৰ মুল মানুহজন হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা যদিও কাগজত সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ নাম আছিল। ২০২৪ৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰজা আৰু সেনাপতি দুয়োটা ভুমিকাত অবতীৰ্ণ হয় ড° শৰ্মা। নিজৰ স্বভাবসিদ্ধ কৌশলেৰে তেওঁ পুনৰ বিৰোধীক পৰাজিত কৰে। যোৰহাট জয়ী হ’ব পাৰিলে বিজেপিক ১০০% সফল বুলি ক’ব পাৰিলোহেতেন। তথাপিও ১৪ৰ ভিতৰত ১১ খনো কিন্তু সহজ নাছিল। যিখন ৰাজ্যত ৬০% হিন্দু আছে তাত বিজেপিয়ে ৮০% আসন দখল কৰে। সমষ্টি পুনৰনিৰ্ধাৰন নকৰিলে বৰপেটা আৰু কলিয়াবৰ বিজেপিয়ে হেৰুৱালেহেতেন। হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ কৌশলে দলটোক দুখন আসন বৃদ্ধি কৰাত সহায় কৰে। গৌৰৱৰ জয়ে প্ৰমান কৰিলে যোৰহাটৰ মানুহে শৰ্মাক গ্ৰহণ কৰিব পৰা নাই। উজনিৰ আবেগ প্ৰকাশ হৈছে মৃণাল শইকীয়াৰ বক্তব্যত। হয়তো বহু লোকে মুখ্যমন্ত্রীজন যোৰহাট বা ডিব্ৰুগড়ৰ পৰা হোৱাটো বিচাৰে। মাজুলীত বিজেপিৰ মাত্র ৫ হাজাৰ ভোটত জয় বিজেপিৰ বাবে চিন্তাৰ কাৰণ। মুখ্যমন্ত্রীয়ে মাজুলীক ইমান গুৰুত্ব দিয়াৰ পিছতো তাৰ ৰাইজৰ উদাসীনতা লক্ষ্যনীয়। ডিব্ৰুগড় আৰু গুৱাহাটীত বিজেপিৰ বিজয়ৰ ব্যৱধান আশা কৰা ধৰণে হোৱা নাই। কিছু হিন্দু মানুহ বিজেপিক লৈ সন্তুষ্ট নহয়। কিন্তু মুখ্যমন্ত্রী এজন hardcore ৰাজনীতিবিদ। ৰাইজৰ অসন্ত্তষ্টিৰ কাৰণবিলাক জানি তেওঁ ইয়াৰ নিৰাময়ৰ বাবে ইতিমধ্যে কাম আৰম্ভ কৰিছে।.

• নৰেণ কলিতা

গান্ধী পৰিয়ালে নেতৃত্ব দি থকা কংগ্ৰেছ দলটো বিজেপিয়ে কোৱাৰ দৰে হিন্দু বিৰোধী নেকি ? বিজেপিয়ে কংগ্ৰেছ কৰা এই আক্ৰমণৰ কাৰণ যথেষ্ট। সংবিধানৰ ২৫, ২৮, ৩০ (১৯৫০) অনুচ্ছেদ, এইচ আৰ চি ই আইন (১৯৫১) ,এইচ চি বি আইন (১৯৫৬), ধৰ্মনিৰপেক্ষতা (১৯৭৫), ধৰ্মনিৰপেক্ষতা আইন (১৯৯২) ,ৱাৰচিপ আইন (১৯৯১), ৱাকফ আইন (১৯৯৫), ৰাম সেতু ট্ৰাষ্ট (২০০৭) ক উদ্ধৃত কৰি হিন্দু পক্ষই কংগ্ৰেছ জগৰীয়া কৰে ।

তেওঁলোকে এ আৰ টি ২৫ অনুচ্ছেদৰ দ্বাৰা ধৰ্মান্তৰকৰণক বৈধতা প্ৰদান কৰে।

তেওঁলোকে এ আৰ টি ২৮ৰ জৰিয়তে হিন্দুৰ পৰা ধৰ্মীয় শিক্ষা কাঢ়ি লৈছিল যদিও এ আৰ টি ৩০ ৰ জৰিয়তে মুছলমানক আৰু খ্ৰীষ্টানসকলক ধৰ্মীয় শিক্ষাৰ অনুমতি দিছিল ।

HRCE ACT 1951 ৰূপায়ণ কৰি হিন্দুৰ পৰা সকলো মন্দিৰ আৰু মন্দিৰৰ ধন কাঢ়ি লৈ ​​যায়।

তেওঁলোকে হিন্দু সংহিতা বিধেয়কৰ অধীনত বিবাহ বিচ্ছেদ আইন, যৌতুক আইন আনিছিল যদিও মুছলমান ব্যক্তিগত আইন স্পৰ্শ কৰা নাছিল।

১৯৭৫ চনত তেওঁলোকে জৰুৰীকালীন অৱস্থা জাপি দিলে । সেই সময়তেই সংবিধানত ধৰ্মনিৰপেক্ষতা( চেকুলাৰ) শব্দটো বলপূৰ্বকভাৱে সংযোজন কৰিলে আৰু ভাৰতবৰ্ষক বলপূৰ্বকভাৱে ধৰ্মনিৰপেক্ষ কৰি তুলিলে।

কংগ্ৰেছ ইয়াতেই থমকি ৰ’ল। ১৯৯১ চনত তেওঁলোকে সংখ্যালঘু আয়োগ আইন আনি মুছলমানক চৰকাৰী বৃত্তিৰ দৰে বিশেষ অধিকাৰ প্ৰদান কৰে ৷ সংখ্যালঘু আইনৰ অধীনত মুছলমানক সুবিধা দিছিল।

১৯৯২ চনত তেওঁলোকে হিন্দুসকলক তেওঁলোকৰ মন্দিৰসমূহ আইনগতভাৱে ঘূৰাই লোৱাত বাধা দিছিল আৰু পূজাস্থলী আইনৰ জৰিয়তে হিন্দুসকলৰ পৰা ৪০০০০০ মন্দিৰ কাঢ়ি লৈছিল।

কংগ্ৰেছ ইয়াতেই থমকি ৰোৱা নাছিল আৰু ১৯৯৫ চনত মুছলমানক যিকোনো মাটি দাবী কৰাৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰিছিল, ৱাকফ আইনৰ জৰিয়তে যিকোনো হিন্দুৰ মাটি কাঢ়ি লোৱাৰ অধিকাৰ দিছিল আৰু মুছলমানক ভাৰতৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম মাটিৰ মালিক কৰি তুলিছিল।

২০০৭ চনত তেওঁলোকে উচ্চতম ন্যায়ালয়ত ৰাম সেতু ৰ শপতনামাত শ্ৰীৰামৰ অস্তিত্ব নাকচ কৰিছিল ।
কংগ্ৰেছে ক্ৰমান্বয়ে আৰু চতুৰতাৰে হিন্দুসকলক বঞ্চিত কৰি থাকিল। তেওঁলোকে এটা এটাকৈ হিন্দুৰ অধিকাৰ কাঢ়ি লৈ ​​গৈ থাকিল আৰু এতিয়া হিন্দুসকল সকলো বস্তুৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে বঞ্চিত হৈছে আৰু মজাৰ কথাটো হ’ল হিন্দুসকলো ইয়াৰ বিষয়ে অৱগত নহয়। তেওঁলোকৰ নিজা মন্দিৰ নাই, তেওঁলোকৰ নিজৰ ধৰ্মীয় শিক্ষা নাই, তেওঁলোকৰ মাটি তেওঁলোকৰ স্থায়ী সম্পত্তি নহয়। আৰু প্ৰশ্নও নকৰে। মছজিদ আৰু গীৰ্জাবোৰ স্বাধীন, কিন্তু মন্দিৰবোৰ চৰকাৰৰ নিয়ন্ত্ৰণত কিয়? চৰকাৰী পুঁজিৰে চলি থকা মাদ্ৰাছা, কনভেণ্ট স্কুল কিন্তু চৰকাৰী পুঁজিৰে গুৰুকুল নাই কিয়? হিন্দু ভূমি আইন নাই কিন্তু মুচলমানৰ ৱাকফ আইন আছে । মুছলমান ব্যক্তিগত ব’ৰ্ড আছে কিন্তু হিন্দু ব্যক্তিগত ব’ৰ্ড নাই । ইমানৰ পিছতো যদি কোনোবাই য এই প্ৰশ্নবোৰ সুধিবলৈ চেষ্টা কৰে তেন্তে তেওঁক সাম্প্ৰদায়িক বুলি ঘোষণা কৰা হয়

• ৰূপেশ কুমাৰ সিং

সাধাৰণ অৰ্থত শপত হৈছে “প্ৰমাণৰ এটা প্ৰকাৰ যাৰ দ্বাৰা ব্যক্তিয়ে কোনো কাম নিষ্ঠাৰে আৰু সত্যতাৰে কৰিবলৈ বিবেকত বান্ধ খাই থকা বুলি বুজায়”। ই “এইটো লোৱা ব্যক্তিজনে দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতি যে তেওঁৰ প্ৰমাণ বা প্ৰতিশ্ৰুতি ঈশ্বৰৰ প্ৰতি তাৎক্ষণিক দায়িত্ববোধৰ অধীনত দিয়া হৈছে”। আনুগত্য বা আনুগত্যৰ শপতৰ অৰ্থ হ’ল এজন ব্যক্তিয়ে “এটা বিশেষ সাৰ্বভৌম বা চৰকাৰৰ প্ৰতি প্ৰকৃত আনুগত্য বহন কৰিবলৈ আৰু ইয়াৰ সংবিধানক সমৰ্থন কৰিবলৈ নিজকে প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে আৰু বান্ধি ৰাখে।”

বহল অৰ্থত শপত হ’ল যিকোনো ধৰণৰ প্ৰমাণ, যাৰ দ্বাৰা ব্যক্তিয়ে কোনো কাম নিষ্ঠাৰে আৰু সত্যতাৰে কৰিবলৈ বিবেকত বান্ধ খাই থকা বুলি বুজায়। ইয়াৰ লগত সত্য বুলি কোৱা কথাখিনিৰ সাক্ষী হ’বলৈ ঈশ্বৰক মাতি অনাৰ ধাৰণাটো জড়িত হৈ আছে আৰু ইয়াৰ লগত মিছা কথাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ প্ৰতিশোধৰ আহ্বান বা তেওঁৰ অনুগ্ৰহৰ ত্যাগ কৰা হ’ব লাগে। ‘শপত’ শব্দটোৱে এনে ক্ষেত্ৰত “দৃঢ়তা” অন্তৰ্ভুক্ত বুলি ব্যাখ্যা কৰা হৈছে য’ত আইন অনুসৰি শপতনামাৰ সলনি দৃঢ়তা প্ৰদান কৰিব পাৰি । কোৱা হৈছে যে শপত হৈছে ঈশ্বৰৰ ওচৰত গম্ভীৰ শপতনামা, যদিহে তেওঁ/তাই মিছা শপত খায় তেন্তে তেওঁক শাস্তি দিয়া হয়। শপতৰ অনুমোদন হৈছে পৰম সত্তাই মিছা কথাক শাস্তি দিব বুলি বিশ্বাস কৰা, আৰু সেই শাস্তি বিবেকৰ অনুশোচনাৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা হয় নে এই গ্ৰন্থত আন কোনো ধৰণে প্ৰদান কৰা হয়, বা ভৱিষ্যতৰ সত্তাৰ অৱস্থাৰ বাবে সংৰক্ষিত হয়, সেই প্ৰশ্নত প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰে , কাৰণ বিষয়টোৰ যোগফল হৈছে ঈশ্বৰ যে মিছাৰ প্ৰতিশোধ লোৱা বুলি বিশ্বাস।

পৃথিৱীৰ বহু সংবিধানৰ দৰে ভাৰতৰ সংবিধানতো ভগৱানৰ কথা উল্লেখ কৰা হোৱা নাছিল। ইয়াৰ ‘দেহ’ত নহয়। সংবিধানসভাখন মূলতঃ ‘বিশ্বাসী’ৰে গঠিত আছিল। কোনোবাই ক’ব পাৰে যে তেওঁলোকৰ বেছিভাগেই আছিল, হৃদয়ত, ধৰ্মপৰায়ণ। তথাপিও তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ মাজতো তেওঁলোকে সৰ্বশক্তিমানক পাঠটোৰ মাজলৈ অনাটো প্ৰয়োজনীয় বা সঠিক বুলি নাভাবিলে। তেওঁলোকে ঈশ্বৰক প্ৰণয়নৰ বাহিৰত ৰাখিছিল। আমি, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো, এটা ধৰ্মনিৰপেক্ষ জাতি হ’ব লাগিছিল। সংবিধান সভাৰ বাহিৰত গান্ধীৰ ভাষণ আৰু পণ্ট. সংবিধান সভাত জৱাহৰ লাল নেহৰু আৰু ড° বি আৰ আম্বেদকাৰে স্পষ্টকৈ কৈছিল যে ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰ, ধৰ্ম ধৰ্ম, দুয়োটা মিহলি হ’ব নালাগে।

লোকসভাত ধুবুৰীৰ কংগ্ৰেছ দলৰ সাংসদ ইচলাম ধৰ্মী ৰকিবুল হুছেইনে আল্লাৰ নামত শপত ললে কিন্তু কিমানজন হিন্দু সাংসদে ঈশ্বৰৰ নামত শপত ললে। যিদলৰে নহওক ইচলাম সাংসদ এজনে আল্লাৰ নামতেই শপত লোৱা উদাহৰণ সৰ্বাধিক । কিন্তু বিজেপি দলৰেই কিমানজনে কৃষ্ণ,কালী, মহাদেৱ, দুৰ্গা, কামাখ্যা, হনুমান, গণেশৰ নামত শপত লবলৈ সক্ষম হ’ল ? ইংৰাজী God ৰ প্ৰতিশব্দ ভগৱান বা ঈশ্বৰ হ’ব নোৱাৰে। নিজৰ আৰাধ্য দেৱতাজনৰ নাম লবলৈ কুন্ঠাবোধ কিহৰ! ভাৰতীয় গণতন্ত্ৰৰ চেক্যুলাৰজীমক কেৱল হিন্দু সাংসদ সকলেহে অনুসৰণ কৰে।

যি সংসদত ৰাজদণ্ড প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল;সেই সংসদত নিজৰ আৰাধ্য দেৱতাজনৰ নাম ল’ব নোৱাৰিলে । হিন্দু ভোটাৰৰ পৰা আৰম্ভ নেতা , বিষয়া , কেৰানীলৈ সিংহভাগ জনতাই ভাৰতৰ অস্তিত্বৰ কাৰণে যে হিন্দুত্ব শক্তিশালী হব লাগিব সেই কথা আজিও উপলব্ধি কৰা নাই ।

• অচ্যুত ভূঞা

জনসেনা পাৰ্টিৰ সভাপতি কে পৱন কল্যাণৰ বিধানসভাত প্ৰৱেশৰ সপোন ৰাজনীতিত প্ৰৱেশৰ এদশকৰো অধিক সময়ৰ পাছত ১২ জুনত (বুধবাৰে) ৰাজ্যিক মন্ত্ৰীসভাত মন্ত্ৰী হিচাপে শপত গ্ৰহণ কৰাৰ সময়ত বাস্তৱায়িত হয়।

পৱন কল্যাণ ডাঙৰীয়াই মুখ্যমন্ত্ৰী এন চন্দ্ৰবাবু নাইডুৰ নেতৃত্বত মন্ত্ৰীসভাত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাত আনন্দত উল্লাসিত হৈ পৰে, যাৰ সৈতে অনুষ্ঠানৰ আৰম্ভণিতে তেওঁ উষ্ম আলিংগন কৰে।

সংশ্লিষ্ট কাগজত স্বাক্ষৰ কৰাৰ পিছত পৱন কল্যাণ ডাঙৰীয়াই প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডী আৰু নাইডু ডাঙৰীয়াৰ লগত হাত মিলালে। ভৰি চুই ডাঙৰ ভাই আৰু অভিনেতা কে চিৰঞ্জীৱৰ আশীৰ্বাদ বিচাৰিলে। আনহাতে প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে চাই থাকিল সুখৰ মুহূৰ্তবোৰ।

দৃশ্যমানভাৱে আনন্দিত হৈ চিৰঞ্জীৱী ডাঙৰীয়াই পৱন কল্যাণ ডাঙৰীয়াৰ গালত আলফুলে আদৰ কৰিলে, আৰু মোডীয়ে চিৰঞ্জীৱী আৰু পৱন কল্যাণ ডাঙৰীয়াৰ হাত দুখন ওপৰলৈ তুলি ধৰিলে, নিৰ্বাচনী ক্ষেত্ৰখনত অসাধাৰণ সফলতা আৰু চিৰঞ্জিৱীৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা সমৰ্থনৰ শলাগ লৈ পৱন কল্যানে ।

পৱন কল্যাণক ইমান শান্ত দেখা যায় যদিও তেওঁৰ হাস্যৰস ভাল ৷ পৱন কল্যাণৰ কিছুমান চিনেমা গীত সম্পাদনা কৰিছিল তেওঁৰ তেতিয়াৰ পত্নী ৰেণু দেশাই।
পৱন কল্যাণ সৰুতে বৰ ভয়াতুৰ আছিল যাৰ বাবে মাকে দৈনিক ৰাতি হনুমান কাহিনী ক’বলৈ বাধ্য হৈছিল।

পৱনে প্ৰকৃতিক বহুত ভাল পায় ৷ আনকি তেওঁ প্ৰকৃতিৰ লগত কথা পাতে বুলিও উল্লেখ কৰিছে ( feels with heart n soul) যিয়ে প্ৰকৃতি n উদ্ভিদৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰেম দেখুৱাইছে।

পৱন কল্যানে বিতৰকৰ স্বাৰ্থত চিনেমা কৰি আছে যাৰ লোকচানৰ বাবে তেওঁ পূৰ্বৰ ছবিবোৰত এষাৰ কথা দিছে ৷ অন্যথা তেওঁ পূৰ্ণকালীন সক্ৰিয় ৰাজনীতিৰ অংশ  ললহেঁতেন ৷

পৱন কল্যানে কম বয়সতে নক্সাল / মাওবাদীৰ লগত যোগদান কৰাৰ কথা ভাবিছিল ৷

বন্ধু আনন্দ সাই (কলা পৰিচালক)ৰ সৈতে পৱন কল্যানে ঘৰৰ পৰা পলাই যোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল।

হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত ভাষণ দিয়া প্ৰথমজন তেলেগু অভিনেতা পৱন কল্যাণ।

পৱন কল্যাণে কিতাপ পঢ়ি বহুত ভাল পায়, ত্ৰিবিক্ৰমৰ পৰা উপহাৰ হিচাপে কিতাপ এখন পাইছিল আৰু পিছলৈ গুন্টুৰু শ্বেহচন্দ্ৰৰ কিতাপখন লৈ তেওঁ ইমানেই আপ্লুত হৈছিল যেপিছলৈ তেওঁ লেখকৰ পুত্ৰৰ সৈতে গ্ৰন্থখন পুনৰ প্ৰকাশ কৰে।

• ৰাজেন কলিতা

আজিৰ তাৰিখত চন্দ্ৰবাবু নাইডুৰ এখন হাত যদি মৌৰ বাকচত তেন্তে আনখন ঘিউৰ টেকেলিত ।

ৰাজনীতিত অভূতপূৰ্ব অস্থিৰতাৰ সাক্ষী হোৱাৰ ২৯ বছৰ হ’ল অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ । তেলেগু দেশম পাৰ্টিত জোঁৱাই এন চন্দ্ৰবাবু নাইডুৱে সিংহাসন দখল কৰিবলৈ কিংবদন্তি অভিনেতা পৰিণত ৰাজনীতিবিদ মুখ্যমন্ত্ৰী এন টি ৰামা ৰাওৰ বিৰুদ্ধে কৰা কুখ্যাত “আগষ্ট অভ্যুত্থান”ত আজিও পাঠকক আগ্ৰহী ৰাজনৈতিক থ্ৰিলাৰৰ সকলো উপাদান আছিল।

১৯৯৫ চনৰ ২৩ আগষ্টৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা এই সপ্তাহজোৰা একচন ভৰ্তি নাটকখনে দ্বিতীয় পত্নী এন লক্ষ্মী পাৰ্বতীক দলৰ বাঘজৰী অৰ্পণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা বুলি কোৱাৰ বাবে এনটিআৰৰ বিৰুদ্ধে নাইডু আৰু তেওঁৰ দলৰ বিধায়কৰ বিদ্ৰোহৰ সৈতে সংঘটিত হৈছিল আৰু ইয়াৰ অন্ত পৰিছিল… ৩১ আগষ্টত হট ছিটৰ পৰা এন টি আৰ।

১৯৯৫ চনৰ ১ ছেপ্টেম্বৰত চন্দ্ৰবাবু নাইডুৱে অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে শপত গ্ৰহণ কৰে।

অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ ৰাজনীতিক কঁপাই তোলাত ঘটা পৰিঘটনাৰ ক্ৰমটো এনেধৰণৰ:

১৯৯৫ চনৰ ২৩ আগষ্টত উত্তৰ উপকূলীয় অন্ধ্ৰত প্ৰজালা বদ্দাকু পলানা (ৰাইজৰ দুৱাৰমুখলৈ চৰকাৰ)ৰ অংশ হিচাপে ধাৰাবাহিক ৰাজহুৱা সভাত ভাষণ দিয়াৰ পিছত এন টি আৰ আৰু নাইডুৱে বিশাখাপট্টনমৰ পৰা হায়দৰাবাদলৈ উভতি আহে।

এই সময়ছোৱাতে নাইডুৰ গোটত অসন্তুষ্টিৰ বীজ সিঁচিছিল, কিয়নো বিত্ত আৰু ৰাজহ মন্ত্ৰী হৈ থকা নাইডুৱে এনটিআৰে লক্ষ্মী পাৰ্বতীক দিয়া গুৰুত্বৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। শীঘ্ৰে বা পলমকৈ এনটিআৰে নাইডুক মন্ত্ৰীসভাৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰা বুলি চৰ্চা চলিছিল।

গতিকে ৰাজ্যিক সচিবালয়লৈ উভতি অহাৰ পিছত নাইডুৱে সচিবালয়ত থকা নিজৰ চেম্বাৰত নিজৰ বিধায়কৰ দলটোৰ সৈতে কনফেবুলেট কৰিবলৈ ধৰিলে। লক্ষ্মী পাৰ্বতীক কেনেকৈ আঁতৰাই ৰাখিব পাৰি সেই সন্দৰ্ভত কৌশল আলোচনা কৰা হ’ল।

বিয়লি নাইডুৱে তিনিজন জ্যেষ্ঠ নেতাৰ এটা দল – পি অশোক গজাপতি ৰাজু, টি দেৱেন্দৰ গৌড, আৰু এছ ভি চুব্বা ৰেড্ডীক এন টি আৰৰ বাসগৃহলৈ পঠিয়াই দিলে যে দলত বিদ্ৰোহ আগতীয়া, তেওঁ লক্ষ্মী পাৰ্বতীক দলীয় ৰাজনীতিৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখক। কিন্তু এনটিআৰে ক্ষোভিত হৈ তেওঁলোকৰ মধ্যস্থতা নাকচ কৰে।

আনকি সচিবালয়ত নাইডুৰ শিবিৰত বিধায়কসকলে ভিৰ কৰি থকাৰ সময়তো এনটিআৰৰ পুত্ৰ নন্দমুৰি হৰিকৃষ্ণ আৰু বালকৃষ্ণই দুবাৰকৈ পিতৃক লগ পাই তেওঁক পতিয়ন নিয়াবলৈ চেষ্টা কৰিছিল যদিও বৃথাই।

২৩ আগষ্টৰ সন্ধিয়ালৈকে নাইডুৰ শিবিৰটো নাইডুৰ ঘনিষ্ঠ আত্মবিশ্বাসী তথা তেতিয়াৰ শ্ৰীকালহস্তিৰ বিধায়ক বজ্জলা গোপালকৃষ্ণ ৰেড্ডীৰ ভাইচৰয় প্ৰভাকৰ ৰেডীৰ মালিকানাধীন হোটেল ভাইচৰয়লৈ স্থানান্তৰিত হয়।

২৪ আগষ্ট : দিল্লীৰ পৰা হায়দৰাবাদলৈ উৰা মাৰি এনটিআৰৰ জ্যেষ্ঠ জোঁৱাই দগ্গুবাটি ভেংকটেশ্বৰ ৰাওৱে এনটিআৰক লগ পায়। কিন্তু যেতিয়া তেওঁ নিজৰ ঘৰলৈ উভতি গ’ল, তেতিয়া এন টি আৰৰ পুত্ৰসকলৰ লগত কথা পাতি তেওঁৰ মন সলনি হ’ল। নাইডুও ডাগ্গুবাটিৰ বাসগৃহলৈ নামি আহি দুয়োজনে কি কৰিব লাগে তাৰ কৌশল ৰচনা কৰিছিল।

সন্ধিয়া নাইডুৱে এন টি আৰৰ বাসগৃহলৈ গৈ তিনি ঘণ্টাৰো অধিক সময় শহুৰেকৰ সৈতে উত্তপ্ত আলোচনাত মিলিত হয়। লক্ষ্মী পাৰ্বতীক দল আৰু চৰকাৰত হস্তক্ষেপ কৰাত বাধা দিবলৈ এনটিআৰৰ ওপৰত জয়ী হ’বলৈ চেষ্টা কৰা বুলি জানিব পৰা গৈছে যদিও এনটিআৰে নিজৰ স্থিতিত অটল আছিল।

জ্যেষ্ঠ আই এ এছ বিষয়া জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণ আৰু শীৰ্ষ পুলিচ এইচ জে ড’ৰাই নাইডু গ্ৰুপ আৰু এন টি আৰক পৃথকে পৃথকে সাক্ষাৎ কৰি পেচ আপ আনিছিল যদিও সেয়া কাম নহ’ল।

নিশালৈকে হোটেল ভাইচৰয়ত ১৪০ জনতকৈ অধিক বিধায়কৰ সৈতে কাৰ্যকলাপৰ গুঞ্জন ঘটিছিল আৰু তেওঁলোকে এনটিআৰক তেলেগু দেশম বিধানসভা দলৰ নেতা হিচাপে আঁতৰাই তেওঁৰ ঠাইত চন্দ্ৰবাবু নাইডুক নতুন নেতা হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰাৰ বাবে এখন আকস্মিক বৈঠক অনুষ্ঠিত কৰিছিল। ডগ্গুবাটীয়ে নাইডুৰ নাম প্ৰস্তাৱ কৰে আৰু অশোক গজাপতি ৰাজুৱে সমৰ্থন কৰে। সেই নিশাই ৰাজ্যপাল কে কৃষ্ণ কান্তলৈ ফেক্স প্ৰেৰণ কৰা হয় টিডিএলপিৰ প্ৰস্তাৱ।

২৫ আগষ্ট : পুৱা প্ৰায় ৩ বজাত টিডিপিৰ বিধায়কসকলৰ মুকলি বিদ্ৰোহ আৰু নাইডুক টিডিএলপিৰ নতুন নেতা হিচাপে নিৰ্বাচিত হোৱাৰ কথা এনটিআৰে জানিব পাৰিলে। লগে লগে তেওঁ পুৱাৰ ভাগত কেবিনেট বৈঠক আহ্বান কৰে যদিও তাত মাত্ৰ কেইজনমান মন্ত্ৰীয়েহে অংশগ্ৰহণ কৰে।

মন্ত্ৰীসভাই ৫ মন্ত্ৰী – এন চন্দ্ৰবাবু নাইডু, টি দেৱেন্দৰ গৌড়, কে বিদ্যাধৰ ৰাও, পি অশোক গজাপতি ৰাজু আৰু এ মাধৱ ৰেড্ডীক পদৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰাৰ প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰে। ইয়াৰ উপৰিও নতুন বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ বাবে ৰাজ্যখনৰ বিধানসভা ভংগ কৰি আন এটা প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰে।

এনটিআৰে বিধানসভাৰ অধ্যক্ষ য়ানামালা ৰামকৃষ্ণুডুলৈও এক সুকীয়া পত্ৰ লিখি কয় যে পাঁচোজন মন্ত্ৰীকে টিডিএলপিৰ পৰা আৰু লগতে দলৰ প্ৰাথমিক সদস্যৰ পৰাও বহিষ্কাৰ কৰা হৈছে।

পিছত পুৱা ৭.৪৫ বজাত পোনপটীয়াকৈ গাড়ীৰে ৰাজভৱনলৈ গৈ কেবিনেটৰ প্ৰস্তাৱ ৰাজ্যপালৰ হাতত গতাই দিয়ে। কিন্তু এনটিআৰক আঁতৰাই নাইডুক টিডিএলপিৰ নেতা হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা টিডিএলপিৰ প্ৰস্তাৱ ইতিমধ্যেই নাইডুৱে আধা ঘণ্টা পূৰ্বে ৰাজ্যপালৰ হাতত অৰ্পণ কৰিছিল বুলি জানি তেওঁ স্তম্ভিত হৈ পৰে।

পুৱা ১০-০০ বজাত বিদ্যাধৰ ৰাও আৰু অশোক গজাপতি ৰাজুৱে ৰাজ্যপালক সাক্ষাৎ কৰি এখন পত্ৰ দি নতুন চৰকাৰ গঠনৰ বাবে নাইডুক নিমন্ত্ৰণ কৰিবলৈ অনুৰোধ জনায়। ক্ষুব্ধ এনটিআৰে ছিকুন্দৰাবাদৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিয়লি লক্ষ্মী পাৰ্বতীৰ সৈতে তেওঁৰ চৈতন্য ৰাথমত ৰাজ্যব্যাপী ভ্ৰমণলৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। কিন্তু হঠাৎ তেওঁৰ বাহনখন হোটেল ভাইচৰয়ত ৰৈ গ’ল, য’ত বিদ্ৰোহী বিধায়কসকলে কেম্পিং কৰি আছিল।

হোটেলখনত এক উচ্চ নাটক সংঘটিত হয়, এনটিআৰ আৰু তেওঁৰ দলৰ বিধায়কে চৌহদত বাৰ্জ কৰি সোমাবলৈ চেষ্টা কৰে যদিও নিৰাপত্তা বাহিনীয়ে তেওঁক সোমাবলৈ নিদিলে।যি সময়ত চৈতন্য ৰথমৰ ওপৰত থিয় হৈ এনটিআৰে তেওঁৰ বিধায়কসকলক ওলাই আহিবলৈ মাতি আছিল আৰু দলটোক বিশ্বাসঘাতকতা নকৰিবলৈ বিধায়ককে ধৰি তেওঁৰ অনুগামীসকলে আৰক্ষীৰ সৈতে সংঘৰ্ষত লিপ্ত হয়।

এই পৰ্যায়ত হোটেল চৌহদৰ ভিতৰৰ পৰা কোনোবাই এন টি আৰৰ বাহনখনলৈ চাপল নিক্ষেপ কৰিলে। যদিও ই তেওঁক আঘাত কৰা নাছিল, তথাপিও নিজৰ ঘৰলৈ উভতি অহা মহান নেতাজনৰ বাবে ই আছিল অপমানজনক।

২৬ আগষ্ট : নাইডুৰ শিবিৰে চৰকাৰ গঠনৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনাবলৈ দিয়া পত্ৰখনৰ ওপৰত ৰাজ্যপালে কোনো কাম নকৰিলে। ইয়াৰ মাজতে নাইডুৰ শিবিৰত বিধায়কৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পালে।

২৭ আগষ্ট : ৰাজ্যপালে ৩০ আগষ্টৰ ভিতৰত বিধানসভাত সংখ্যাগৰিষ্ঠতা প্ৰমাণ কৰিবলৈ এনটিআৰলৈ বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে।যদিও এনটিআৰে ১৫ ছেপ্টেম্বৰলৈকে সময় বিচাৰিছিল, ৰাজ্যপালে বাধ্য নহ’ল যদিও ৩১ আগষ্টলৈকে সময় দিছিল।

২৮ আগষ্ট : টুনিৰ পৰা অহা অধ্যক্ষ য়ানামালা ৰামকৃষ্ণুডুৱে বিধানসভা সমিতিৰ হলত ​​নাইডুৰ সৈতে জাহাজ চলোৱা বিধায়কসকলৰ হেডকাউণ্ট লয়। এন টি আৰৰ গোটে বৰ্জন কৰিলে।

২৮ আৰু ২৯ আগষ্ট : এনটিআৰে কিছুমান জিলাৰ ঘূৰ্ণীবতাহৰ দৰে ভ্ৰমণ কৰি নিজৰ জোঁৱাইৰ মহান বিশ্বাসঘাতকতা উদঙাই দিয়ে। কিন্তু ৰাইজৰ বিশেষ সঁহাৰি নাপালে। টিডিপিৰ ভিতৰত বিবাদ নিষ্পত্তি কৰিবলৈ দিল্লীৰ পৰা অহা ভি পি সিঙৰ নেতৃত্বত নেশ্যনেল ফ্ৰণ্টৰ নেতাসকলক সাক্ষাৎ কৰিবলৈ হায়দৰাবাদলৈ উভতি আহিছিল। কিন্তু তেওঁলোকৰ এই প্ৰচেষ্টাত ব্যৰ্থ হয়।

৩০ আগষ্ট : কাচিগুডাৰ বসন্ত টকীছত টিডিপিৰ ৰাজ্যিক কাৰ্যনিৰ্বাহক সমিতিৰ বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়, য’ত এনটিআৰক দলৰ সভাপতি পদৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰা হয়, আৰু নাইডুক টিডিপিৰ নতুন মুৰব্বী আৰু লাল জন বাছাক সাধাৰণ সম্পাদক হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হয়।

৩১ আগষ্ট : এনটিআৰে বিধানসভাত সংখ্যাগৰিষ্ঠতা প্ৰমাণ কৰাৰ কথা আছিল যদিও বুকুৰ বিষৰ অভিযোগ কৰি মেডিচিটি হাস্পতালত ভৰ্তি হোৱাৰ বাবে অধিবেশন অনুষ্ঠিত কৰিব পৰা নগ’ল।

পুৱা ১০ বজাত ৰাজ্যপাল কৃষ্ণ কান্তে চিকিৎসালয়খন পৰিদৰ্শন কৰে আৰু এনটিআৰে মুখ্যমন্ত্ৰীৰ পদ এৰিব বুলি উল্লেখ কৰি পত্ৰখন তেওঁক গতাই দিয়ে। তেওঁ উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁৰ লগত সংখ্যাগৰিষ্ঠ বিধায়ক নাই। সেইদিনা সন্ধিয়া হস্পিতালৰ পৰা ডিচচাৰ্জ হৈছিল। ১ ছেপ্টেম্বৰত ৰাজ্যপালগৰাকীয়ে চন্দ্ৰবাবু নাইডুক চৰকাৰ গঠনৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনায়।

২০২৪ লোকসভা নিৰ্বাচনত বিজেপি দলে সহযোগীৰ সৈতে অসমত ১৪ৰ ভিতৰত ১১খন আসন লাভ কৰে। মাত্র তিনিখন আসন লাভ কৰি শোচনীয় পৰাজয় হ’লেও যোৰহাট জয়ে কংগ্ৰেছক কিছু সকাহ দিয়ে। বিজেপিৰ বিৰূদ্ধে আৰম্ভ হোৱা অসন্ত্তষ্টি যোৰহাটৰ পৰা গোটেই অসমলৈ বিয়পি যাব নেকি? আমাক জনাওক ২০২৬ত অসমত কোন দলে চৰকাৰ গঠন কৰিব। আমাৰ অপিনিয়ন প’লত ভাগ ল’বলৈ তলত ক্লিক কৰক। অ’পিনিয়ন প’লত ভাগ লোৱাৰ অন্তিম দিন ২০ জুলাই ২০২৪।

CLICK HERE