Thursday, January 23, 2025
Home Blog

ড° হীৰেন গোহাঁইৰ জাতিপ্ৰেম

  • ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা

ৰাজনীতি অসম’ (WWW.RAJNITIAXOM.COM) : অসমৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক ই-আলোচনী


জনসংখ্যা হ্রাসেই আমাৰ একমাত্ৰ সমস্যা নহয়। জীয়াই থকাৰ যোগ্যতা হ্রাস তাতকৈও ভয়ানক সমস্যা। হিন্দু-মুছলমানক লৈ হুলস্থূল লগাই,বা ‘অসমীয়াৰ আধিপত্য’ৰ কথা কৈ সেই কথা আৰু তল পেলাব নোৱাৰি।

যোগ্যতা অর্জন নকৰাজনে কেনেকৈ ‘আধিপত্য’ বিস্তাৰ কৰিব?”… এই বক্তব্য বর্ষীয়ান বুদ্ধিজীৱী ড° হীৰেন গোহাঁইৰ (আমাৰ অসম, ৩ জুলাই, ২০১৮
সংখ্যা)। অসমৰ বিদেশী সমস্যা আৰু বাংলাদেশীৰ অনুপ্ৰৱেশ সন্দৰ্ভত আশ্বাদ মাদানীৰ ৰাজনৈতিক সহযোগীৰ ভূমিকাত অৱতীৰ্ণ হোৱাৰ সময়ৰে পৰা ড° গোহাঁয়ে তথ্য বিকৃতিৰে চৰম বৌদ্ধিক ব্যভিচাৰত লিপ্ত হৈছে। কিন্তু এইবাৰ
সকলো সীমা অতিক্রমি অসমীয়া জাতিৰ স্বয়ম্ভু অভিভাৱকৰ ভূমিকাত অৱতীৰ্ণ হৈ ড° গোহাঁয়ে ঘোষণা কৰিছে যে অসমীয়া জাতিয়ে জীয়াই থকাৰ যোগ্যতা
হেৰুৱাই পেলাইছে আৰু সেয়ে ‘অসমীয়াৰ আধিপত্য’ৰ প্ৰশ্নটোৱেই অবান্তৰ ! অসমীয়া জাতিক যোগ্যতাহীন ঘোষণা কৰি, অসমত অসমীয়াৰ আধিপত্যৰ প্রাসংগিকতাক নস্যাৎ কৰি ড° গোহাঁয়ে কি প্রতিপন্ন কৰিব বিচাৰিছে?
লোকপিয়লৰ তথ্যই অসমৰ জনগাঁথনিৰ অস্বাভাৱিক পৰিৱৰ্তনৰ ভয়ংকৰ ছবিখন প্ৰকট ৰূপত উদঙাই দিয়াৰ পিছতো ড° গোহাঁয়ে ভিত্তিহীন কথাৰে জনগাঁথনিৰ এই পৰিৱৰ্তনক ন্যায্যতা দিব বিচৰা কাৰ্যই কি সূচায়?
ৰহস্যৰ বিষয় এইটোৱেই যে বিগত সময়ত বাংলাদেশীৰ অনুপ্ৰৱেশৰ সমস্যা আৰু অসম আন্দোলনকে ধৰি অসমৰ জাতীয় জীৱনৰ প্ৰতিটো সমস্যাৰ ক্ষেত্ৰত জাতীয় স্বার্থবিৰোধী স্থিতি লৈ অহা ড° হীৰেন গোহাঁয়ে
এইবাৰ হঠাৎ অসমীয়া জাতীয়তাবাদৰ প্ৰবক্তাৰ ভূমিকাত অৱতীৰ্ণ হোৱাৰ প্ৰয়াস কৰিছে। পোনতে অসম আন্দোলনৰ চাৰিটা দশকৰ পিছত বাংলাদেশীৰ অবাধ অনুপ্ৰৱেশে অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিলৈ কঢ়িয়াই অনা বিপদ সম্পর্কে
পলমকৈ হ’লেও ড° গোহাঁয়ে উপলব্ধি কৰা বুলিয়েই ভবা হৈছিল যদিও অচিৰেই তেওঁৰ বৌদ্ধিক ব্যভিচাৰৰ ছবিখন প্ৰকট হৈ পৰিল । মানুহে বিচুর্তি খালে তেতিয়াই,
যেতিয়া অসমত ১০ শতাংশ হিন্দু জনসংখ্যা বৃদ্ধিত লাখ লাখ হিন্দু বাংলাদেশীৰ ভিৰ দেখা পোৱা ড° গোহাঁয়ে ইয়াৰ তিনিশ শতাংশ অধিক হাৰত ঘটা অসমৰ মুছলিম জনসংখ্যা বৃদ্ধিত এজনো মুছলিম বাংলাদেশীৰ অস্তিত্ব বিচাৰি নাপালে। অৱশ্যে শেহতীয়াকৈ আল-জাজিৰাত প্ৰকাশিত এক সাক্ষাৎকাৰত ড° হীৰেন গোহাঁয়ে আগ বঢ়োৱা চৰম প্ৰতিক্ৰিয়াশীল বক্তব্যৰ পিছত তেওঁৰ সৈতে আৰু কোনোধৰণৰ বৌদ্ধিক বিতৰ্কৰ প্ৰয়োজন আছে বুলি মই নাভাবোঁ। কাৰণ বাংলাদেশী প্ৰব্ৰজনকাৰীৰ সতি-সন্ততিক ভূমিপুত্ৰ সজাব বিচৰা ড° গোহাঁইৰ স্থিতিয়ে অসমীয়া জাতিৰ ভৱিষ্যতলৈ কেনে ভয়ংকৰ বিপৰ্যয় নমাই
আনিব পাৰে, সেয়া সকলোৱে অনুভৱ কৰিছে।
আলোচনাৰ আৰম্ভণিতে স্পষ্ট কৰি দিব বিচাৰিছোঁ যে অসমৰ সমাজ জীৱনলৈ অসমীয়া মুছলমানসকলৰ বিশাল বৰঙণিক আমি সদায়েই স্বীকাৰ কৰি আহিছোঁ। সেয়ে বাংলাদেশীৰ অনুপ্ৰৱেশ বা জনগাঁথনিৰ পৰিৱৰ্তনৰ কথা
কওঁতে ধর্মীয় পৰিসংখ্যাত সোমাই পৰা অসমীয়া মুছলমানসকলক আমি এই আলোচনাৰ পৰা নিলগাই ৰাখিছোঁ। একে সময়তে বিগত দশককেইটাত ধৰ্মীয়
উন্মাদনাৰ বলি হৈ ভাৰত তথা অসমলৈ কিছুসংখ্যক বাংলাদেশী হিন্দুৰ প্ৰব্ৰজনৰ বাস্তৱতাকো আমি অস্বীকাৰ নকৰোঁ। কিন্তু এই বিষয়টোৰ ওপৰত ভেজা দিয়েই শেহতীয়াকৈ ড° হীৰেন গোহাঁই যি ভয়ংকৰ অপপ্ৰচাৰ আৰু তথ্য জালিয়াতিত লিপ্ত হৈছে, সেয়া নিশ্চিতভাৱে জাতিটো তথা ৰাজ্যখনৰ ভৱিষ্যতৰ পক্ষে অত্যন্ত বিপজ্জনক।

পুহ মাহত এচি আৰু আপোনাৰ ব্যক্তিত্ব

  • জুলা শৰ্মা

ৰাজনীতি অসম’ (WWW.RAJNITIAXOM.COM) : অসমৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক ই-আলোচনী


আপোনাৰ সাজ-পাৰ , সমাজত আপোনাৰ নাম, মেলে মিটিঙে আপোনাক কিমান গামোছা পিন্ধাইছে , টিভিৰ Talk Showত আপুনি কিমান বাৰ বিশেষজ্ঞ হৈ আহিছে সেই লৈ প্ৰকৃততে আপোনাৰ ব্যক্তিত্বৰ চিনাকি নহয় ।

মানৱ জীৱন হৈছে সেই পৱিত্ৰ ক্ষেত্ৰ য’ত ঈশ্বৰে সকলো জীৱক বীজৰ ৰূপত ৰাখিছে, যাৰ বিকাশে এজন লোকক উচ্চ পৰ্য্যায়লৈ নিব পাৰে। কিন্তু এই ব্যক্তিত্ববোৰ তেতিয়াহে বিকশিত হয় যেতিয়া জীৱনটো প্ৰণালীবদ্ধ ভাৱে পৰিচালনা কৰা হয়।

মানৱ জীৱনটো এনেকুৱা এখন ক্ষেত্ৰ য’ত ভিন ভিন উপাদান লগ হৈ স্বভাৱৰ জন্ম লয় । এই স্বভাৱৰ গুণা গুণ বিলাক প্ৰতিফলিত হয় চৰিত্ৰৰ ওপৰত। এই প্ৰতিফলন– আচৰণ, সংযম, সন্তোষ্টি, দৰ্প, অহংকাৰ, ক্ৰোধ আদি ৰূপত মানুহৰ ব্যক্তিত্বত প্ৰকাশ পায় ।.

ভাৰতীয় সনাতন বিচাৰধাৰাত ৰাষ্ট্ৰ নিৰ্মাণৰ লগতে ব্যক্তি নিৰ্মাণৰ ওপৰত বিশেষ ভাবে গুৰুত্ব দিয়া হয়। সেয়ে সাংস্কৃতিক বিচাৰধাৰা সনাতন হিন্দুৰ এক চিনাকী ।

যোৱা কিছুবছৰৰ পৰা আমাৰ সমাজ বিলাকত ব্যক্তিৰ আচৰণত এনে এক স্খলন আহিছে যে বিভিন্ন ঠাইত সময়ে সময়ে হোৱা কিছুমান ঘটনাই সনাতন সংস্কৃতিক ঘূণীয়া কৰি দিছে । অনাদি অনন্ত কালৰ পৰা চলি অহা সনাতন সংস্কৃতি , সনাতন বিচাৰধাৰা যেন লোপ পাব ধৰিছে । ভাব হয় আমি সকলো লোকেই কম বেছি পৰিমাণে অহংকাৰী আৰু স্বাৰ্থপৰ হৈ গৈছো নেকি ।

সনাতন সংস্কৃতিৰ বাহক স্বৰূপ শ্ৰদ্ধা, বিশ্বাস, ভক্তি, মৰম আদি শব্দ বিলাক যেন আকৌ বিশ্লেষণ কৰি চাবৰ হ’ল । কিয়নো এই কেইটা শব্দৰ অভাৱে শ্ৰেষ্ঠৰ আসনত থকা মানুহকো নিম্ন স্তৰলৈ লৈ যায় ।

প্ৰাচীন শাস্ত্ৰত লিখিছে অহংকাৰ নকৰিবা সময়ে সকলো পলকতে চিঙি নিব পাৰে । সনাতন বিচাৰধাৰাত অহংকাৰক নিজৰ প্ৰতিচ্ছবি, বা সচেতন মন হিচাপে ধৰা হয়, যি এজনৰ ধাৰণাৰ ওপৰত আধাৰিত। ইয়াক অহংকাৰ, আত্ম-গুৰুত্বৰ অনুভূতি বা আত্ম-সন্মান বুলিও সংজ্ঞায়িত কৰিব পাৰি। অহংকাৰ হৈছে অহং-চেতনা। ই পৃথিৱীখনক “মোৰ” আৰু “মোৰ নহয়” লৈ বিভক্ত কৰে।

সনাতন সংস্কৃতিত শ্ৰদ্ধা শব্দটোৰ স্থান অতি উচ্চ। প্ৰকৃততে, শ্ৰদ্ধা হৈছে এজন ব্যক্তিৰ জীৱনৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ অলংকাৰ। কিন্তু শ্ৰদ্ধা মানে অন্ধবিশ্বাস নহয় । যেতিয়া অন্ধবিশ্বাস দূৰ হয় তেতিয়াহে শ্ৰদ্ধা আৰম্ভ হয় । শ্ৰদ্ধা আৰু ভক্তিৰ মাজত সামান্য পাৰ্থক্য আছে। কেতিয়াবা এনে লাগে যে দুয়োটা গাখীৰ আৰু পানীৰ দৰে একেলগে এনেদৰে মিহলি হৈছে যে পৃথকে চিনাক্ত কৰাটো কঠিন। তথাপিও এটা কথা কব পাৰি যে- শ্ৰদ্ধা সৰ্বশ্ৰেষ্ঠৰ প্ৰতি আৰু ভক্তি আৰাধ্যৰ প্ৰতি উৎপন্ন হয় ।

সৰ্বশ্ৰেষ্ঠৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা মানে কেৱল গুৰুৰ প্ৰতি, পিতৃ মাতৃৰ প্ৰতি, সমাজৰ বৰেণ্য ব্যক্তিৰ প্ৰতি থকাই নহয় আনৰ কৰ্মৰ প্ৰতি , আনৰ জীৱিকাৰ প্ৰতি আৰু আনৰ সততাৰ প্ৰতিও শ্ৰদ্ধা কৰিব লাগে ।

কাৰোবাৰ দোষ দেখি শাস্তি দিয়াটো উচিত যদিহে দোষী ব্যক্তি ধৰ্ষণকাৰী, হত্যাকাৰী, লুণ্ঠনকাৰী ,অপহৰণকাৰী, চোৰ ডকাইত, স্ত্ৰীৰ শালীনতা হানি কৰা বা সমাজক ধ্বংস কৰিবলৈ বিচৰা ব্যক্তি হয় ।

সনাতন বিচাৰধাৰাত ক্ষমাদান আটাইতকৈ ডাঙৰ দান বুলি কোৱা হয় । বিশেষকৈ এগৰাকী নাৰীৰ ব্যক্তিত্বত এই ক্ষমা কৰিব পৰা গুণ তেওঁৰ বাবে অলংকাৰ স্বৰূপ হয় ।
পঞ্চকন্যাৰ ভিতৰত দ্ৰৌপদীক শ্ৰেষ্ঠ বুলি বিবেচিত কৰা হয় কিয়নো দ্ৰৌপদীয়ে অশ্বত্থামাক ক্ষমা কৰিছিল যি তেওঁৰ ৫ জন পুত্ৰক হত্যা কৰিছিল। তেনে ক্ষেত্ৰত এজন গাড়ী চালকৰ আচৰণত ক্ষুণ্ণ হলেও ক্ষমা কৰিব পৰাটোতহে ব্যক্তিত্বৰ শ্ৰেষ্ঠতা প্ৰকাশ পায় ।

বিজেপিক কিয় ভোট নিদিব???

  • তাৰক দাস

ৰাজনীতি অসম’ (WWW.RAJNITIAXOM.COM) : অসমৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক ই-আলোচনী


সৰুতে পঢ়িছিলো হজৰত মহম্মদৰ এটা আখ্যান। মিঠাই ভাল পোৱা শিশু এটাক উপদেশ দিয়াৰ আগতে তেখেতে নিজে মিঠাই খোৱা বাদ দিছিল। আজি বহুদিনৰ পিছত সেই কথাটো মনত পৰিল। নিতুমনি শইকীয়াই এখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছে। গন্থখনৰ শিৰোনামা “বিজেপিক কিয় ভোট নিদিব”। কিতাপখন মই পঢ়া নাই যদিও প্ৰকাশক গোষ্ঠীৰ মালিকৰ সাক্ষাৎকাৰ এটা প্ৰত্যক্ষ কৰিলো য’ত তেখেতে বিজেপিক সমালোচনা কৰি বিভিন্ন কথা কৈছে। ফ্লাই অ’ভাৰ বনোৱাৰ সলনি ফ্লাই অ’ভাৰৰ তলত থকা মানুহৰ কথা চিন্তা কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছে। অৰুণোদয়ৰ মাহিলি ১২৫০ টকাৰে গ্ৰাম্য অৰ্থনীতি ভাঙি দিয়াৰ কথা কৈছে ইত্যাদি। মানুহজন নিজে এজন বৃহৎ পুজিপতি। পুজিপতি হ’লেই যে ৰাইজক শোষণ কৰিব তেনে নহয়। ৰতন টাটা সকলোৰে বাবে নমস্য ব্যক্তি। এতিয়া কথা হ’ল এই বৃহৎ সংবাদ গোষ্ঠীৰ মালিকজনে নিজে দুখীয়াৰ বাবে কি কৰিছে। আমি তেওঁক কেবল দেখা পাওঁ বিভিন্ন বঁটা গ্ৰহণ কৰি থকা দৃশ্য আৰু ৰাজ্যসভাৰ টিকটৰ বাবে লবী কৰি থকা। তেওঁ নিজে ইমান সম্পত্তিৰ মালিক হোৱা স্বত্তেও আৰ্তজনৰ বাবে কি কাম কৰিছে? শাসক দল বিজেপিক সমালোচনা কৰাৰ অধিকাৰ সকলোৰে আছে। কিন্তু তেওঁৰ দৰে এজন বৃহৎ পুজিপতিয়ে আনক সমালোচনা কৰাৰ আগতে নিজকে আত্ম মন্থন কৰাৰ প্ৰয়োজন।

বিজেপিয়ে কিমান শতাংশ মুছলমান ভোট পাব?

  • ৰাজনীতি অসমৰ প্ৰতিবেদন

ৰাজনীতি অসম’ (WWW.RAJNITIAXOM.COM) : অসমৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক ই-আলোচনী


২০২৫ৰ চামগুৰি উপনিৰ্বাচনত বিজয়ৰ পিছত মুছলমান সমাজৰ মাজত বিজেপিৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধিৰ উমান পোৱা গৈছে। এতিয়া প্ৰশ্ন হ’ল ২০২৬ তো বিজেপিয়ে চামগুৰিৰ নিচিনা মুছলমানৰ সহাৰি পাব নেকি? নে চামগুৰি বিজয় ৰকিবুল হুছেইনৰ বিৰুদ্ধে ক্ষন্তেকীয়া খং আছিল? ৰাজনীতি অসমৰ যোৱা মাহৰ অ’পিনিয়ন প’লত ৫০% ৰাইজে ২০২৬ত মুছলমানৰ সমৰ্থন লাভ কৰিব বুলি ব্যক্ত কৰে। আনফালে ৫০% ৰাইজৰ মতে বিজেপিয়ে মুছলমানৰ ভোট লাভ নকৰে। এতিয়া অপেক্ষা মাথো আৰু এটা বছৰ।

গৰ্ডন স্কুলৰ বিস্ময় বালক

  • পাৰ্থ সাৰথি দত্ত

ৰাজনীতি অসম’ (WWW.RAJNITIAXOM.COM) : অসমৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক ই-আলোচনী


নলবাৰীৰ চৰকাৰী গৰ্ডন উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত পঢ়া ৬ বছৰ আছিল আমাৰ জীৱনৰ সোনোৱালী সময়। স্কুলৰ শিক্ষকসকলে আমাক খুব নিষ্ঠা সহকাৰে শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল। বিশেষকৈ দিলীপ শৰ্মা, কন্দৰ্প শৰ্মা, পৰিমল ব্ৰহ্ম, মকিবৰ ৰহমান,মিনা দেৱী, গীতা দেৱী আৰু অলকা তালুকদাৰ বাইদেউক আমি কেতিয়াও পাহৰিব নোৱাৰিম। দিলীপ শৰ্মা চাৰৰ আশীৰ্বাদত আমাৰ শ্ৰেণীৰ বহুকেইজন ছাত্রই মেট্ৰিকত উচ্চ গণিতত লেটাৰ নম্বৰ পাবলৈ সক্ষম হৈছিল। গৰ্ডন স্কুলত লগ পোৱা বহু কেইজন সহপাঠীৰ লগত বন্ধুত্বই স্থায়ীত্ব পায়। এতিয়াও আমি ১৫ জন মান স্কুলৰ বন্ধুৱে বছৰত এবাৰ পিকনিকলৈ যাও। সুখে-দুখে এজনে আনজনৰ খৱৰ লও। তাৰ ভিতৰৰ অন্যতম হ’ল মোৰ প্ৰিয় বন্ধু নৱজ্যোতি ডেকা। তাৰ ঘৰ বিদ্যাপুৰত। সি পঢ়া-শুনা, খেল-ধেমালি, কথা-বাৰ্তা আদি সকলোতে আগবঢ়া আছিল। এক কথাত ক’বলৈ গ’লে _ক্লাছৰ চুপাৰ স্মাৰ্ট লৰাজন। তাৰ খুহুটীয়া কথা আৰু উপস্থিত বুদ্ধি আছিল অতুলনীয়। উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ পিছত আমাৰ শ্ৰেণীৰ তিনিজন মই, নৱজ্যোতি আৰু প্ৰাঞ্জল উচ্চ শিক্ষা লাভৰ বাবে বাংগালোৰলৈ যাও। আমাৰ তিনিজনৰে শিক্ষানুষ্ঠানসমূহ বেলেগ বেলেগ আছিল যদিও উৰুকা, আমতি, বিহু, পূজা আদি আমি একেলগে পালন কৰিছিলো। নৱ আৰু মই প্ৰায় একে সময়তে বাংগালোৰত চাকৰিত যোগদান কৰিছিলো। আমি দুজনৰ এটা কথাত প্ৰচণ্ড মিল আছিল। আমি দুয়ো আমাৰ জন্মস্থান নলবাৰীক মনে প্ৰাণে ভাল পাও। নৱই যোৱা ৯ বছৰ ধৰি আমেৰিকাৰ ব’ষ্টন চহৰত বাস কৰে। এতিয়াও সি আজৰি সময়ত কৈলাস তালুকদাৰ আৰু বৈজয়ন্তী বাইদেউৰ নাগাৰা নাম শুনে। যি সময়ত যুৱক-যুৱতীয়ে নলবাৰীৰ পৰা গৈ গুৱাহাটীত ৬ মাহ থাকি আধুনিক হৈ আহে সেইসময়তে নৱৰ নিচিনা লৰাই শিপাক পাহৰি যোৱা নাই। স্কুলীয়া জীৱনত নৱৰ লগত জড়িত কেইটামান ঘটনাৰ কথা বৰ্ণনা কৰিছো য’ত তাৰ প্ৰখৰ বুদ্ধিমত্তাৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়।

(১)

গৰ্ডন স্কুলৰ প্ৰথমটো গৰম বন্ধক আদৰাৰ প্ৰস্তুতি চলিছে। দুজন মান বন্ধুৱে খেজুৰৰ পাতেৰে গেট বনাই কাইটৰ মাজত ফুল গুজি দিছে। সকলোৰে পৰা ৫টকাকৈ তুলি মই, নৱ আৰু সীমান্তই বজাৰ কৰিবলৈ গৈছো। মাৰুতি হোটেল পাই নৱই কলে_আমি তিনিও আগে ভাগে ভালকৈ খাই লওঁ ।তাৰ প্ৰস্তাব শুনি মোৰ মনত লোভৰ জন্ম হ’ল। মিছিকিয়া হাঁহি মাৰি মই সন্মতি জনালো। সীমান্ত আছিল গান্ধীবাদী লৰা। অন্য সহপাঠী বোৰক কৰা অন্যায় সি সহ্য কৰিব পৰা নাছিল।
~ তুমি নোখোৱা যদি কথা নাই। আমি দুয়ো খাওঁ।
নৱৰ চিধা কথা।
নৱই ৱেটাৰজনক মাতিলে।
~ দোকানৰ সকলোতকৈ দামী মিঠাই দুটা আনা।

আমি মিঠাই খোৱা দেখি সীমান্তই সেমেনা-সেমেনি কৰি কিছু চিন্তা কৰিলে।
~ তোমালোকে খালে ময়ো খাম।

মাৰুতিৰ সতেজ মিঠাই সীমান্তৰ আদৰ্শবাদী মনক বিচলিত কৰাৰ বাবে যথেষ্ট আছিল।

আমি তিনিজনে মিঠাই, চিঙৰা আৰু চাহ খালো। তাৰ পিছত স্কুলত ৰৈ থকা বন্ধুসকলৰ বাবে খোৱা বস্তু কিনিলো যাৰ ভাগ আমিও পাম। বজাৰ কৰা শেষ হোৱাৰ পিছত নৱই ক’লে
~ মই দুই টকা বচাই ৰাখিছো। আমি তিনিও এখন ৰিক্সা লৈ আৰমত যাম।

(২)

অষ্টম শ্ৰেণীত গীতা বাইদেউয়ে ক্লাছ কৰি আছে। নৱ আৰু মই কথা পতাত ব্যস্ত। সেইসময়ত গৰ্ডন অকল লৰাৰ স্কুল আছিল। ছোৱালীৰ লগত কথা পাতিবলৈও আমাৰ ভয় লাগিছিল। তেনে এক প্ৰতিকুল সময়তো নৱই এজনী এম.এন.ছি স্কুলৰ ছোৱালীৰ লগত বন্ধুত্ব কৰিছিল। ছোৱালীজনীৰ নাম আছিল মালতী( নাম সলনি কৰা হৈছে)। ক্লাছত বাইদেউৰ ‘My daily life’ ৰ ৰচনাক গুৰুত্ব নিদি মই নৱ আৰু মালতীৰ daily life ৰ কথা শুনি আমোদ লৈছো। গীতা বাইদেউ আহি আমাৰ কাষ পালে। আমি কথাত ইমান মচগুল যে একো গম পোৱা নাই।
~ নৱ আৰু পাৰ্থ..ঠিয় হোৱা। দুয়ো কি কথা পাতি আছা?
~ অলপ পঢ়াৰে কথা পাতি আছো বাইদেউ_ নৱই উত্তৰ দিলে।
~ তোমালোকে কোনোবা মালতীৰ কথা পাতি আছা। মই নিজ কাণেৰে শুনিছো। ইমান সৰুতে ছোৱালীৰ কথা পাতিবলৈ তোমালোকে লাজ নোপোৱা?
~ মালতী এখন কিতাপৰ দোকান বাইদেউ।
~ ক’ৰ কিতাপৰ দোকান?
~ পাৰ্থৰ দেউতাক ইংৰাজীৰ প্ৰফেছাৰ। মই তাক সুধিছো ইংৰাজী গ্ৰামাৰৰ ভাল কিতাপ ক’ত পোৱা যায়? সি কৈছে যে গুৱাহাটীৰ মালতী বুক ষ্টলৰ পৰা তাৰ দেউতাকে কিতাপ কিনে।
~ ঠিক আছে বহা। এইবিলাক কথা লেজাৰত পাতিবা।

সেইদিনা নৱৰ উপস্থিত বুদ্ধিৰ বাবে ৰক্ষা পৰিলো। নহ’লে শাস্তি পোৱাটো নিশ্চিত আছিল।

(৩)

নৱম শ্ৰেণীৰ স্কুল সপ্তাহ। বেডমিন্টনৰ দ্বৈত খেলৰ প্ৰতিযোগিতা চলি আছে। মোৰ পাৰ্টনাৰ আমাৰ ঘৰৰ কাষৰে হেমজ্যোতি দাস( জিন্টু)। আমি আবেলি একেলগে বেডমিন্টন খেলৰ অভ্যাস কৰো বাবে আমাৰ বুজাবুজি ভাল। মই নেটৰ ওঁচৰত থাকো আৰু সি ক’ৰ্টৰ পিছফালৰ পৰা খেলে।কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত আমাৰ খেল আছিল নৱ আৰু পাৰ্থ প্ৰতীম লহকৰৰ সৈতে। নগেন ডেকা ছাৰ আছিল আমাৰ খেলৰ শিক্ষক। নগেন ডেকা ছাৰে মাইকত ঘোষণা কৰিলে যে এইবাৰ আমাৰ খেলখন হ’ব। মই আৰু জিন্টু সাজু আছিলো। নৱও আমাৰ ‍কাষতে আছে। কিন্তু পাৰ্থ লহকৰ নাই। ঘৰৰ কিবা বস্তু আনিবলৈ পাৰ্থ লহকৰ বজাৰলৈ গৈছে।
~ তোৰ পাৰ্টনাৰ ক’ত?
~ আধা ঘন্টা দিয়ক ছাৰ_ নৱৰ কাতৰ অনুৰোধ
~ তেনেকৈ নহ’ব নহয়। তহত হাৰিলি। ইহতক ৱাক অ’ভাৰ দিয়া হ’ল_ ছাৰে মাইকত ঘোষণা কৰিবলৈ আগবাঢ়িল।
এনেতে নৱই ছাৰৰ কাণৰ ওচৰত মুখখন পাতি দিলে
~ ছাৰ, এটা ইমাৰজেন্সী হৈছে। মোৰ পাৰ্টনাৰ পাৰ্থ লহকৰৰ খুৱ টান শৌচ কৰা লাগিছে। স্কুলৰ পাইখানেতে বহি আছে। মই গৈ দমকলৰ পৰা অলপ পানী দি আহো।
~ ইইইচচছ হ’বদে। সোনকালে যা।
নাকটো কোচাই ছাৰে অনুমতি দিলে। লগে লগে মাইকত আমাৰ খেলখন পিছুৱাই দিয়াৰ ঘোষণা কৰা হ’ল।

(৪)

দশম শ্ৰেণীত পঢ়া সময়ৰ এটা শুক্ৰবাৰ। ভাৰতীয় টকিজত এখন নতুন হিন্দী চিনেমা আহিছে। নৱ আৰু মই লেজাৰত অৰ্ধ চুটি লৈ চিনেমা চোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰিলো। উপাধ্যক্ষ স্বৰ্গীয় তাৰিণী দত্ত ছাৰৰ অনুমতি লোৱাৰ দায়িত্ব নৱই ল’লে।
~ May I come in sir?
আগে আগে নৱ আৰু পিছে পিছে মই।
~ ছাৰ আপোনাৰ আজিৰ ক্লাছটো বিৰাট মনোগ্ৰাহী আছিল। সময়বিলাক কেনেকৈ পাৰ হৈ গ’ল গমেই নাপালো।
ছাৰে আমাৰ পিনে চাই ৰ’ল। নৱই পুনৰ আৰম্ভ কৰিলে।
~ আপুনি সোনকালে অধ্যক্ষ হ’ব লাগে। তেতিয়া আমাৰ স্কুলখনৰ বহুত উন্নতি হ’ব।
এইবাৰ ছাৰৰ মুখত মিচিকিয়া হাঁহি।
~ মোৰ গাটো অলপ বেয়া। লেজাৰত ঘৰত যাব পাৰিম নে?
~ যা যা…ছাৰে তাৎক্ষনিক ভাবে অনুমতি জনালে।
~ ইয়াৰো গাতো অলপ বেয়া। মোৰ পিনে দেখুৱাই নৱই ক’লে।
~ তয়ো যা।

বিশ্ব বিজয়ৰ আনন্দেৰে আমি উপাধ্যক্ষৰ কক্ষৰ পৰা ওলাই আহিলো। স্কুলৰ সন্মুখতে থকা দোকান এখনত নৱই এটা পাণ খালে। এনেতে আমাৰ আন এজন বন্ধু বিশ্ব আহিল। চিনেমা চাবলৈ তাৰো মন আছিল।
~ চিন্তা নকৰিবি। তাৰিণী দত্ত ছাৰৰ লগত মোৰ খুৱ ভাল সম্পৰ্ক। মই তোৰো অনুমতি আনি দিম।
~ May I come in sir?

এইবাৰ আগে আগে নৱ, পিছে পিছে মই আৰু বিশ্ব।

কিন্তু কাহিনীত এটা টুইষ্ট আহিল। উপাধ্যক্ষৰ কোঠাত বহি আছিল অধ্যক্ষা ইলা চৌধুৰী বাইদেউ। নৱই কিবা কোৱাৰ আগতে বাইদেউৱে নৱৰ গালত সোধালে এটা কাণতলীয়া চৰ।
~ স্কুলত পাণ খাই আহিছা! কি লাগে তোমাক?
নৱই পিছফালে ঘুৰি চাই দেখে মই আৰু বিশ্ব ইতিমধ্যে তাৰ পৰা অন্তৰ্ধান হৈছো।

সেইদিনা আমাৰ চিনেমা চোৱা নহ’ল। আমি তিনিও শ্ৰেণীকোঠালৈ উভতি গ’লো। এই সুযোগতে তাৰিণী দত্ত চাৰক শ্ৰদ্ধাৰে সোৱৰণ কৰিছো। তেখেতে দশম মান শ্ৰেণীত আমাক অসমীয়া পঢ়াইছিল। তেখেত এগৰাকী ভাল শিক্ষকৰ লগতে খুৱ সহজ সৰল ব্যক্তি আছিল।

(৫)

সৰস্বতী পূজাত মই, বিশ্ব, গৌতম, অনুপম আৰু নৱই কলেজ ষ্টুডিওত ফটো উঠিলো। ৫ কপি ফটোৰ দাম ৫০ টকা। এসপ্তাহ পিছত গুৱাহাটীৰ পৰা ফটো ধুই আনি ‍আমাক দিব। নৱই আগধন নিদিয়াকৈ মেনেজ কৰিলে। ফটো আনিবৰ দিনা নৱই ক’লে_আমি প্ৰথমতে একপি ফটো আনি চাই লও,যদি ফটো ভাল হৈছে তেতিয়াহে বাকী কেইকপি আনিম। ৫ জনে দুটকাকৈ দি ১০ টকা তুলিলো। নৱই অকলে কলেজ ষ্টুডিঅলৈ গ’ল। ষ্টুডিঅৰ মালিকক সি ক’লে যে সি দহ টকা দিব আৰু একপি ফটো নিব। মালিক বিবুদ্ধিত পৰিল। কাবৌ কাকূতি কৰি সি মালিকক পতিয়ন নিয়াই দহ টকা দি একপি ফটো লৈ আহিল। ফটোখন চাই দেখো যে তাত মোৰ চকু দুটা মুদ খাই আছে । আমি সিদ্ধান্ত ল’লো যে বাকী কেইখন ফটো আনিবলৈ নাযাওঁ। কলেজ ষ্টুডিঅৰ সন্মুখ পালেই আমাৰ চাইকেলৰ স্পীদ বাঢ়ি যায়।ষ্টুডিঅ’ৰ মালিকে কেৱল নৱক ভালদৰে চিনি পায়। নৱই ভাল লৰাৰ দৰে সদায় কয়_ চাওক দাদা। মই দহ টকা দি মোৰ ফটোকপি লৈ গৈছো। বাকী কেইজনে নিনিলে মোৰ কি দোষ?
দুমাহ মান পিছত এদিন কলেজ ষ্টুডিঅৰ মালিকে বিৰক্তিতে নৱক ক’ল
~ তোমাক একপি ফটো দি মই জীৱনত এটা ডাঙৰ ভুল কৰিলো।

মনমোহন সিংৰ স্মৃতিসৌধ

  • পাৰ্থ প্ৰতীম লহকৰ

ৰাজনীতি অসম’ (WWW.RAJNITIAXOM.COM) : অসমৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক ই-আলোচনী


প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি প্ৰয়াত প্ৰণৱ মুখাৰ্জীৰ কন্যা শৰ্মিষ্ঠা মুখাৰ্জীয়ে প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী মনমোহন সিঙৰ বাবে সুকীয়া স্মৃতিসৌধ বিচাৰি কৰা কংগ্ৰেছৰ ভণ্ডামিক লৈ তীব্ৰ সমালোচনা কৰিছে।
দিল্লীৰ অল ইণ্ডিয়া ইনষ্টিটিউট অৱ মেডিকেল ছায়েন্স (এইমছ)ত বয়সৰ লগত জড়িত ৰোগৰ বাবে ৯২ বছৰ বয়সত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে মনমোহন সিঙে।
এক বিবৃতিত তেওঁ কয় যে ২০২০ চনৰ আগষ্ট মাহত যেতিয়া তেওঁৰ পিতৃ আৰু ভাৰতৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতিগৰাকীৰ মৃত্যু হৈছিল তেতিয়া কংগ্ৰেছৰ নেতৃত্বই কংগ্ৰেছ ৱৰ্কিং কমিটি (চি ডব্লিউ চি)ৰ শোক সভা আহ্বান কৰা নাছিল।

আনকি সেই সময়ত কংগ্ৰেছ নেতৃত্বই এই বিষয়ত তেওঁক বিপথে পৰিচালিত কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰে।

শৰ্মিষ্ঠাই প্ৰকাশ কৰে যে কংগ্ৰেছৰ এগৰাকী জ্যেষ্ঠ নেতাই তেওঁক জনাইছিল যে ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰপতিসকলৰ বাবে এনে বৈঠক প্ৰথা নহয়।

এই যুক্তিক “সম্পূৰ্ণ আৱৰ্জনা” বুলি অভিহিত কৰি শৰ্মিষ্ঠাই কয় যে তেওঁৰ পিতৃৰ ডায়েৰীত প্ৰকাশ পাইছে যে প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি কে আৰ নাৰায়ণৰ মৃত্যুৰ পিছত চি ডব্লিউ চিৰ এখন বৈঠক আহ্বান কৰা হৈছিল, আৰু শোক বাৰ্তাটো ব্যক্তিগতভাৱে প্ৰণৱ মুখাৰ্জীয়ে খচৰা প্ৰস্তুত কৰিছিল।

শৰ্মিষ্ঠা মুখাৰ্জীয়ে বিজেপিৰ চি আৰ কেছাৱনৰ এটা পোষ্টৰ কথা উল্লেখ কৰি এনে দৃষ্টান্ত আঙুলিয়াই দিয়ে য’ত কংগ্ৰেছে দলৰ বিশিষ্ট ৰাষ্ট্ৰনেতাসকলক কেৱল “গান্ধী” পৰিয়ালৰ সদস্য নহয় বুলিয়েই একাষৰীয়া কৰি ৰাখিছিল।
কংগ্ৰেছ নেতৃত্বাধীন ইউ পি এ চৰকাৰে ২০০৪ চনত মৃত্যু হোৱা প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী প্ৰয়াত পি ভি নৰসিংহ ৰাওৰ বাবে দিল্লীত কেতিয়াও স্মৃতিসৌধ নিৰ্মাণ কৰা নাছিল।

কংগ্ৰেছে ৰাওৰ শ্মশান নতুন দিল্লীতো হোৱাটো বিচৰা নাছিল বৰঞ্চ তেওঁৰ জন্মস্থান হায়দৰাবাদত হোৱাটোও বিচৰা নাছিল।

অৱশ্যে শৰ্মিষ্ঠাই স্পষ্ট কৰি দিয়ে যে মনমোহন সিঙৰ বাবে সুকীয়া স্মৃতিসৌধৰ ধাৰণাৰ বিৰোধী নহয়।
কংগ্ৰেছৰ সভাপতি মল্লিকাৰ্জুন খাৰ্গে প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডী আৰু কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহৰ সৈতে কথা পাতি সিঙৰ শেষ অনুষ্ঠানসমূহ বিশাল স্থানত অনুষ্ঠিত কৰিবলৈ অনুৰোধ জনায়, য’ত এটা স্মৃতিসৌধও থাকিব, যিটো নিৰ্দিষ্ট স্মৃতিসৌধৰে ৰাষ্ট্ৰনেতাসকলক সন্মান জনোৱাৰ পৰম্পৰাৰ সৈতে সংগতি ৰাখি।

ৰাজেন গোহাঁই ক’ত যাব?

  • নয়ন বৰ্মন

ৰাজনীতি অসম’ (WWW.RAJNITIAXOM.COM) : অসমৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক ই-আলোচনী


প্ৰধানমন্ত্রী মোদীয়ে এটা সাক্ষাৎকাৰত কৈছিল_ অকল মোদী মোদী কৰি মোক প্ৰশংসা কৰি থকা মানুহ এজনক মই গুৰুত্ব দিম জানো? মানুহজন যোগ্য আৰু কৰ্মঠ হ’ব লাগিব। ৰাজেন গোহাঁই পুনৰ সক্ৰিয় হৈছে। হাতত পুৰণি বিজেপি হোৱাৰ অস্ত্র। বিভিন্ন ৰুদ্ধ দ্বাৰ বৈঠক কৰি আছে হেনো। এইটো কথা সচা যে ৰাজেন গোহাঁই পুৰণি বিজেপি নেতা। লগতে এইটোও সচা যে তেওঁ বিজেপি দলক অসমত শাসনত অনাটো দুৰৰ কথা তেওঁ বিজেপিক প্ৰধান  বিৰোধী দলৰো মৰ্যাদা প্ৰদান কৰিব নোৱাৰিলে। অসমত বিজেপিৰ উত্থান হৈছে সৰ্বানন্দ সোণোৱাল ‍আৰু ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ যোগদানৰ পিছত। সেয়েহে কেন্দ্ৰীয় নেতৃত্বই বুজি পায় কাক গুৰুত্ব দিব লাগে। বিজেপি নেতা এজনৰ যোগ্যত‍াৰ মাপক‍াঠী তেওঁ কিমান পুৰণি সেয়া নহয়, তেওঁক ৰাইজে কিমান গ্ৰহণ কৰিছে তাৰ ওপৰত হয়। বিধানসভা আৰু লোকসভাত টিকট নাপাই ৰাজেন গোহাঁই হতাশগ্ৰস্থ হোৱাটো অবশ্যে স্বাভাবিক।

মৌলানাই নিষিদ্ধ কৰিব নৱ বৰ্ষৰ অনূষ্ঠান

  • পাৰ্থ প্ৰতীম লহকৰ

ৰাজনীতি অসম’ (WWW.RAJNITIAXOM.COM) : অসমৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক ই-আলোচনী


সদৌ ভাৰত মুছলিম জামাতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সভাপতি মৌলানা চাহাবুদ্দিন ৰাজৱী বাৰেলৱীয়ে দেওবাৰে মুছলমানসকলক নৱবৰ্ষ উদযাপনৰ পৰা বিৰত কৰি ফতোৱা জাৰি কৰাৰ কথা ঘোষণা কৰে। এই নিৰ্দেশনাত এনে উদযাপন ইছলামিক শিক্ষা আৰু ৰীতি-নীতিৰ সৈতে অসঙ্গতিপূৰ্ণ বুলি দৃঢ়তাৰে কোৱা হৈছে।

ফতোৱা সন্দৰ্ভত কোৱাৰ সময়ত মৌলানা ৰাজৱীয়ে কয়, “নৱবৰ্ষ উদযাপন কৰা যুৱক-যুৱতীসকলক নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে যে ইয়াক উদযাপন কৰাটো গৌৰৱৰ বিষয় নহয় আৰু অভিনন্দনও দিয়া উচিত নহয়। নৱবৰ্ষত খ্ৰীষ্টান কেলেণ্ডাৰ বৰ্ষ অৰ্থাৎ ইংৰাজী বৰ্ষৰ আৰম্ভণি হয় আৰু মুছলমানসকলৰ বাবে যিকোনো অধৰ্মীয় কাৰ্য্য পালন কৰাটো কঠোৰভাৱে নিষিদ্ধ।”
এই ফতোৱাত বিশেষভাৱে মুছলমান যুৱক-যুৱতীসকলক নৱবৰ্ষৰ উৎসৱত অংশগ্ৰহণৰ পৰা বিৰত থাকিবলৈ আহ্বান জনোৱা হৈছে, এনে কাৰ্যক ইছলামৰ নীতিৰ বিপৰীত বুলি গণ্য কৰা হৈছে। ইয়াত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে যে মুছলমানসকলে অ-ইছলামী পৰম্পৰা আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰত শিপাই থকা উদযাপনৰ পৰা আঁতৰি থাকিব লাগে।

এই ঘোষণাই ধৰ্মীয় পৰিচয় বজাই ৰখা আৰু ইছলামিক মূল্যবোধৰ পৰা বিদেশী বুলি গণ্য কৰা ৰীতি-নীতি গ্ৰহণক নিৰুৎসাহিত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত জামাতৰ স্থিতিৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছে ।

অদুৰদৰ্শী তেলেংগানা চৰকাৰ

  • ৰিতু তালুকদাৰ

ৰাজনীতি অসম’ (WWW.RAJNITIAXOM.COM) : অসমৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক ই-আলোচনী


আল্লু অৰ্জুন কেৱল চিনেমা তাৰকা নহয়, দেশজুৰি বিস্তৃত অনুৰাগীৰ ভিত্তিৰে এগৰাকী সাংস্কৃতিক আইকন। বিশেষকৈ যেতিয়া গোচৰটো আদালতত হ’ব নোৱাৰিলে, তেতিয়া তেওঁৰ উচ্চতাৰ কাৰোবাক ক্ষীণ ভিত্তিত গ্ৰেপ্তাৰ কৰাটো আছিল এক চকুত পৰা ৰাজনৈতিক ভুল হিচাপ।

স্থানীয় সংস্থাৰ নিৰ্বাচন ওচৰ চাপিছে, আৰু শাসকীয় কংগ্ৰেছে অৰ্জুনৰ অনুৰাগী আৰু সাধাৰণ নাগৰিককে ধৰি ভোটাৰৰ এক বিশাল অংশক বিচ্ছিন্ন কৰি পেলাইছে, যিসকলে গ্ৰেপ্তাৰক অত্যধিক আৰু অন্যায় বুলি ভাবে। লাইভ মিডিয়াৰ কভাৰেজে আৰু অধিক বৃদ্ধি কৰা গ্ৰেপ্তাৰৰ দৃশ্যই জনসাধাৰণক আৰু অধিক ক্ষুব্ধ কৰি তুলিছিল। অৰ্জুনৰ শোৱা কোঠাত আৰক্ষীৰ প্ৰৱেশ, আৰু তেওঁক কঠিন অপৰাধীৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰা অপটিক্সে বহুতৰে মুখত টেঙা সোৱাদ এৰি দিলে।

ইতিহাসৰ পৰা শিক্ষা

এই খণ্ডটোৱে মহাৰাষ্ট্ৰৰ ৰাজনৈতিক ইতিহাসৰ সৈতে আকৰ্ষণীয় সাদৃশ্য আঁকিছে, য’ত উদ্ধৱ থাকৰেৰ চৰকাৰেও একেধৰণৰ ভুল কৰিছিল। ৰিপাব্লিক টিভিৰ মুখ্য সম্পাদক অৰ্ণব গোস্বামীক নাটকীয়ভাৱে গ্ৰেপ্তাৰ কৰা আৰু কংগনা ৰানাৱতৰ কাৰ্যালয় ভাঙি পেলোৱাৰ ফলত কেৱল প্ৰতিক্ৰিয়া হোৱাই নহয়, বিজেপিৰ হাতত উল্লেখযোগ্য ৰাজনৈতিক গোলাবাৰুদও হ’ল। আজি ৰানাৱত বিজেপিৰ সাংসদ, আৰু মহাৰাষ্ট্ৰৰ ৰাজনীতিত নিজকে একাষৰীয়া হৈ পৰিছে থাকৰে। এসময়ৰ শক্তিশালী নেতা, তেওঁৰ ভুল পদক্ষেপে তেওঁৰ কেৱল নিজৰ পদবীতে নহয়, ৰাজনৈতিক ভৱিষ্যতৰ ক্ষতিসাধন কৰে।

তেলেংগানাৰ কংগ্ৰেছ চৰকাৰেও যেন একে পথেই আগবাঢ়িছে। অনভিজ্ঞতা আৰু সুস্থ ৰাজনৈতিক উপদেষ্টাৰ অভাৱে যিটো পৰিচালনযোগ্য সংকট হ’ব পাৰিছিল, সেইটোক এক পূৰ্ণ দুৰ্যোগলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছে।

ইয়াৰ পিছত কি হ’ব?

আল্লু অৰ্জুনৰ গ্ৰেপ্তাৰ তেলেংগানাৰ ৰাজনীতিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মুহূৰ্তত পৰিণত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। বিজেপি আৰু বিআৰএছকে ধৰি বিৰোধী দলসমূহে এতিয়া সমৰ্থন গেলভানাইজ কৰাৰ বাবে এক ৰেলীিং পইণ্ট লাভ কৰিছে। কংগ্ৰেছৰ এই ভুলে তেওঁলোকক শাসকীয় দলৰ ৰায় আৰু শাসন ব্যৱস্থাক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিবলৈ গোলাবাৰুদ দিছে।

কংগ্ৰেছৰ বাবে ইয়াৰ পৰিণতি আল্লু অৰ্জুনৰ অনুৰাগীৰ বাহিৰলৈও বিস্তৃত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। এই ঘটনাক ক্ষমতাৰ অতিমাত্ৰা বুলি ভবা সাধাৰণ নাগৰিকে আগন্তুক নিৰ্বাচনত দলৰ পৰা আঁতৰি আহিব পাৰে।

যথাযথ পৰিশ্ৰম অবিহনে আৰু ক্ষীণ ভিত্তিত আল্লু অৰ্জুনক গ্ৰেপ্তাৰ কৰাটোৱে তেলেংগানা কংগ্ৰেছ চৰকাৰৰ এক চকুত পৰা ভুল পদক্ষেপৰ প্ৰতিফলন ঘটায়। কৰ্তৃত্ব প্ৰদৰ্শন কৰাটো বহু দূৰৰ কথা, ই কৌশলগত দূৰদৰ্শিৰ অভাৱ আৰু জনসাধাৰণৰ স্পন্দন জোখাৰ অক্ষমতা উন্মোচন কৰিছে। এজন প্ৰিয় আইকনক অপমানিত হোৱাৰ দৃশ্যই অৰ্জুনৰ বৃহৎ অনুৰাগীক বিচ্ছিন্ন কৰাই নহয়, ইয়াক ক্ষমতাৰ অতিমাত্ৰা বুলি ভবা সাধাৰণ নাগৰিককো ক্ষুব্ধ কৰি তুলিছে।

স্থানীয় সংস্থাৰ নিৰ্বাচনৰ দিগন্তত এই কাণ্ডৰ পৰিণতি উল্লেখযোগ্য হ’ব পাৰে। কংগ্ৰেছে অজানিতে বিজেপি আৰু বিআৰএছক শোষণৰ বাবে এক শক্তিশালী বিষয় অৰ্পণ কৰিছে, যিয়ে অনাগত মাহত ৰাজনৈতিক বক্তৃতাক গঢ় দিব পাৰে।

ইতিহাসে আমাক দেখুৱাইছে যে ৰাজনৈতিক অদূৰদৰ্শীয়ে স্থায়ী পৰিণতিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। শাসন ​​ব্যৱস্থাত বিচক্ষণতা আৰু দূৰদৰ্শিতাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ এক তীব্ৰ সোঁৱৰণী, যিবোৰ গুণৰ এই দৃষ্টান্তত যথেষ্ট অভাৱ হোৱা যেন লাগে।

অসমৰ নতুন কেবিনেট মন্ত্রী

  • নৰেন কলিতা

ৰাজনীতি অসম’ (WWW.RAJNITIAXOM.COM) : অসমৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক ই-আলোচনী


ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাৰ মন্ত্রীসভা সম্প্ৰসাৰণত চাৰিজন নতুন মন্ত্রীয়ে স্থান লাভ কৰে। ইয়াৰ ভিতৰত কৃঞ্চেন্দু পাল আৰু ৰূপেশ গোৱালাৰ নাম আগৰ পৰাই চৰ্চাত আছিল। বৰাকৰ দ্বিতীয়জন মন্ত্রী হিচাপে স্থান লাভ কৰে লক্ষীপুৰৰ বিধায়ক কৌশিক ৰয়ে। তৰুণ গগৈৰ দিনত তেখেতে বঙালী হিন্দুৰ পৰা গৌতম ৰয়, মুছলমানৰ পৰা চিদ্দিক আহমেদ আৰু হিন্দীভাষীৰ পৰা অজিত সিং মুঠ তিনিজনক মন্ত্রীসভাত স্থান দিছিল। সৰ্বানন্দ সোণোৱালৰ দিনত অকল পৰিমল শুক্লাবৈদ্যইহে বৰাকৰ পৰা মন্ত্রীসভাত প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। সেইফালৰ পৰা চাল গ’লে কৌশিক ৰয়ক মন্ত্রীসভাত অন্তৰ্ভুক্তিয়ে বৰাকৰ ৰাইজক কিছু উৎসাহিত কৰিব। সকলোতকৈ অপ্ৰত্যাশিত আছিল ডিব্ৰুগড়ৰ বিধায়ক প্ৰশান্ত ফুকনৰ মন্ত্রীসভাত অন্তৰ্ভুক্তি। বিভিন্ন সময়ত কিছুমান তৰল কথাৰে দলক বিপদত পেলোৱা প্ৰশান্ত ফুকনৰ হয়টো বিধায়ক হিচাপে এইটো অন্তিম কাৰ্য্যকাল। এবাৰ ৰাজ্যসভাত ড° শৰ্মাক সহায় কৰাৰ বিনিময়ত(?) তেখেতে মন্ত্রী হিচাপে এটা বছৰ কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰাৰ সুযোগ লাভ কৰিব।