- নয়ন বৰ্মন
ৰাজনীতি অসম’ (WWW.RAJNITIAXOM.COM) : অসমৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক ই-আলোচনী
কৃষ্ণ জন্মভূমি গোচৰটো ভাৰতৰ হিন্দু আৰু মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ মাজত দীৰ্ঘদিনীয়া বিবাদ। এই বিবাদ উত্তৰ প্ৰদেশৰ মথুৰাৰ এটা স্থানক লৈ আবদ্ধ হৈ আছে, যিটো স্থান ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ জন্মস্থান বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে। বৰ্তমান এই স্থানত শ্বাহী মছজিদ নামেৰে জনাজাত এটা মছজিদ আছে, যিটো মছজিদ ১৭ শতিকাত মোগল সম্ৰাট ঔৰংজেবে নিৰ্মাণ কৰিছিল। হাতত প্ৰশ্নটো হ’ল যে মছজিদটো পূৰ্বৰ মন্দিৰৰ ঠাইত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল নেকি, আৰু মছজিদটোক পুনৰ মন্দিৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পৰা যাব নেকি? এই লেখাটোত আমি মথুৰাত কৃষ্ণ জন্মভূমি গোচৰত প্ৰয়োগ কৰা প্ৰযোজ্য বিধি, প্ৰত্নতাত্ত্বিক তথ্য, প্ৰাসংগিক মতামত, আৰু বিশেষজ্ঞৰ মতামত পৰীক্ষা কৰিম।
মথুৰাস্থিত কৃষ্ণ জনমভূমি ভাৰতৰ উত্তৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ এক পবিত্ৰ স্থান। এই স্থানক ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ জন্মস্থান বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, আৰু হিন্দুসকলে ইয়াক পবিত্ৰ স্থান বুলি গণ্য কৰে। ১৭ শতিকাত মোগল সম্ৰাট ঔৰংজেবে ভাঙি পেলোৱালৈকে ভগৱান কৃষ্ণৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত এটা মন্দিৰ, যাক কৃষ্ণ জন্মস্থান মন্দিৰ বুলি জনা যায়, সেই স্থানত আছিল, আৰু ইয়াৰ ঠাইত শ্বাহী মছজিদ নামেৰে জনাজাত মছজিদ স্থাপন কৰা হৈছিল।
অযোধ্যাৰ ৰাম জন্মভূমি-বাবৰি মছজিদ বিবাদৰ পিছতে মথুৰাৰ মন্দিৰ-মছজিদ বিবাদৰ বিষয়টো চৰ্চালৈ আহে, যিটো বিবাদৰ পিছত ২০১৯ চনত ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ে বিবাদিত ভূমি হিন্দুসকলক মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ বাবে দিয়াত সমাধান হয়।
মথুৰা গোচৰত ১৯৬৪ চনত স্থানীয় হিন্দু সংগঠন এটাই মছজিদ থিয় হৈ থকা মাটিখিনি দখল কৰিবলৈ, আৰু কৃষ্ণ জন্মস্থান মন্দিৰ পুনৰুদ্ধাৰৰ বাবে দেৱানী মামলা দাখিল কৰিছিল। ১৯৬৮ চনত স্থানীয় নিম্ন আদালতে এই গোচৰ খাৰিজ কৰিছিল আৰু ১৯৯২ চনত এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়ালয়ে এই সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছিল।
২০১৭ চনত মথুৰা জিলা আদালতত স্থানীয় এজন অধিবক্তাই আন এক গোচৰ দাখিল কৰি মছজিদটো আঁতৰাই সেই স্থানত থকা মন্দিৰটো পুনৰ নিৰ্মাণৰ বাবে দাবী জনাইছিল। পূৰ্বতে থকা মন্দিৰৰ ঠাইত মছজিদটো নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, আৰু সেইবাবেই মছজিদটো অবৈধভাৱে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল বুলি এই চুটটোৰ ভিত্তিত প্ৰকাশ পাইছিল।
বৰ্তমান এই গোচৰটো মথুৰা জিলা আদালতত বিচাৰাধীন হৈ আছে। আবেদনকাৰীয়ে যুক্তি দিছে যে মছজিদটো হিন্দু মন্দিৰ ধ্বংস কৰি নিৰ্মাণ কৰা হৈছে, আৰু মছজিদটো আঁতৰাই মন্দিৰটো পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিব লাগে। শ্বাহী মছজিদ সমিতিৰ প্ৰতিবাদকাৰীয়ে যুক্তি দিছে যে মছজিদটোৰ অস্তিত্ব ৩৫০ বছৰতকৈও অধিক হ’ল, আৰু এই মামলা সীমাবদ্ধতা আইন অনুসৰি সময়সীমা বান্ধি দিয়া হৈছে।
মন্দিৰটো মছজিদলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ব পাৰে নেকি সেই বিষয়টো বহু বিতৰ্ক আৰু বিতৰ্কৰ বিষয় হৈ পৰিছে। ভাৰতীয় প্ৰত্নতাত্ত্বিক জৰীপে ১৯৭৪-৭৫ চনত এই স্থানত খনন চলাইছিল, আৰু মছজিদটোৰ তলত পূৰ্বতে থকা হিন্দু মন্দিৰৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছিল।
প্ৰাসংগিক গোচৰ আইন:
মথুৰাত কৃষ্ণ জন্মভূমি গোচৰত যিবোৰ প্ৰাসংগিক গোচৰৰ আইন প্ৰয়োগ কৰা হৈছে।
পূজাৰ স্থান (বিশেষ বিধান) আইন, ১৯৯১:
মথুৰা গোচৰৰ কৃষ্ণ জন্মভূমি নিয়ন্ত্ৰণ কৰা মূল বিধিখন হৈছে উপাসনা স্থান (বিশেষ বিধান) আইন, ১৯৯১।এই আইনখনে যিকোনো পূজাস্থলীক মূল ৰূপৰ পৰা ৰূপান্তৰিত কৰাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰিছে আৰু কোনো স্থানৰ ধৰ্মীয় চৰিত্ৰ বজাই ৰখাৰ ব্যৱস্থা কৰিছে । ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টৰ দিনাখনক ভিত্তি সময় হিচাপে ধৰা হৈছে । উক্ত সময়ত যিস্থানত যি উপাসনা স্থলী আছে সেইটো বাহাল ৰখাৰ প্ৰবধান আছে ।
এম চিদ্দিক বনাম মহন্ত সুৰেশ দাস :
২০১৯ চনত উচ্চতম ন্যায়ালয়ে মথুৰা বিবাদৰ কৃষ্ণ জন্মভূমিৰ সৈতে জড়িত এম চিদ্দিক বনাম মহন্ত সুৰেশ দাসৰ গোচৰটো গ্ৰহণ কৰিছিল। আবেদনকাৰী এম ছিদ্দিকে ঘোষণা বিচাৰিছিল যে মথুৰাৰ মছজিদটো আইনী অৰ্থত মছজিদ, আৰু হিন্দুসকলৰ সেই স্থানৰ ওপৰত মালিকীস্বত্ব দাবী কৰাৰ কোনো অধিকাৰ নাই। আনহাতে মহন্ত দাসে মছজিদটোক মন্দিৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব নোৱাৰা পূজাস্থলী (বিশেষ বিধান) আইন, ১৯৯১ৰ দ্বাৰা আৰোপ কৰা নিষেধাজ্ঞা আঁতৰাবলৈ আদালতৰ পৰা নিৰ্দেশ বিচাৰিছিল।
কিন্তু উচ্চতম ন্যায়ালয়ে আবেদনকাৰী চিদ্দিকৰ গোচৰ ৰুজু কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় ভিত্তি নাছিল বুলি অভিযোগ খাৰিজ কৰে। আদালতে লক্ষ্য কৰিলে যে আবেদনকাৰীজন মথুৰাৰ বাসিন্দা নহয়, আৰু সেয়েহে বিবাদত তেওঁৰ প্ৰত্যক্ষ স্বাৰ্থ নাছিল। আদালতে লগতে উল্লেখ কৰে যে হিন্দু পক্ষৰ আবেদনকাৰীয়ে কোনো প্ৰমাণ দাখিল কৰা নাছিল যে মছজিদটো পূৰ্বৰ মন্দিৰৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে।
অযোধ্যা ভূমি বিবাদৰ গোচৰ:
অযোধ্যা ভূমি বিবাদ গোচৰটো আন এক ল্যাণ্ডমাৰ্ক গোচৰ যিটো মথুৰা বিবাদৰ কৃষ্ণ জন্মভূমিৰ লগত প্ৰাসংগিক। এই গোচৰত অযোধ্যাৰ এটা স্থানক লৈ দীৰ্ঘদিনীয়া বিবাদ সমাধানৰ বাবে উচ্চতম ন্যায়ালয়ক আহ্বান জনোৱা হৈছিল যিটো ভগৱান ৰামৰ জন্মস্থান বুলি ধাৰণা কৰা হৈছিল। এশ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি কেইবাখনো আইনী যুদ্ধৰ বিষয় হৈ পৰা ঠাইখনৰ মালিকীস্বত্বক লৈ হিন্দু আৰু মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ মাজত বিবাদৰ সৃষ্টি হৈছিল।
ৰায়দানত উচ্চতম ন্যায়ালয়ে এই স্থান হিন্দুৰ বুলি ৰায় দিয়ে, আৰু সেই স্থানত মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। লগতে আদালতে মছজিদ নিৰ্মাণৰ বাবে মুছলমান সম্প্ৰদায়ক বিকল্প স্থানৰ ব্যৱস্থা কৰাৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। এই ৰায়ক মথুৰাত কৃষ্ণ জন্মভূমি গোচৰৰ নজিৰ হিচাপে দেখা গৈছে আৰু আইন বিশেষজ্ঞসকলৰ মতে মথুৰাত কৃষ্ণ জন্মভূমি গোচৰতো আদালতে একেধৰণৰ ৰায় দিব পাৰে।
উপাসনাৰ স্থান (বিশেষ বিধান) আইন, ১৯৯১:
মথুৰাত কৃষ্ণ জন্মভূমি গোচৰৰ লগত প্ৰাসংগিক এইটোৱেই আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিধি। ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত যিকোনো পূজাস্থলীৰ ধৰ্মীয় চৰিত্ৰ বজাই ৰখাৰ বাবে ১৯৯১ চনত ভাৰতীয় সংসদে প্ৰণয়ন কৰা এই আইনখনে যিকোনো পূজাস্থলীক মূল ৰূপৰ পৰা ৰূপান্তৰিত কৰাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰিছে । ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টৰ পিছত আন এখন পূজাস্থলীলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱা পূজাস্থলীক মূল ৰূপলৈ ঘূৰাই অনাৰ অনুমতিও এই আইনখনে অনুমতি দিয়ে . এই আইনখন কৃষ্ণ জন্মভূমি স্থানত বিবাদৰ বাবে প্ৰাসংগিক কাৰণ ইয়াত স্থানৰ ধৰ্মীয় চৰিত্ৰ বজাই ৰখাৰ আইনী কাঠামো প্ৰদান কৰা হৈছে।
ভাৰতৰ সংবিধান:
ভাৰতৰ সংবিধানখনেই দেশৰ সৰ্বোচ্চ আইন আৰু দেশৰ শাসন ব্যৱস্থাৰ কাঠামো প্ৰদান কৰে। সংবিধানে ২৫ নং অনুচ্ছেদৰ অধীনত ধৰ্মৰ স্বাধীনতাৰ অধিকাৰৰ নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰে, য’ত কোৱা হৈছে যে “সকলো ব্যক্তিয়ে বিবেকৰ স্বাধীনতা আৰু মুক্তভাৱে ধৰ্ম স্বীকাৰ, পালন আৰু প্ৰচাৰ কৰাৰ অধিকাৰৰ সমান অধিকাৰী।” এই লেখাটো কৃষ্ণ জন্মভূমি স্থানত হোৱা বিবাদৰ লগত প্ৰাসংগিক কাৰণ ইয়াত সকলো ব্যক্তিৰ স্বাধীনভাৱে ধৰ্ম পালন কৰাৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰা হৈছে।
মথুৰাৰ কৃষ্ণ জন্মভূমি মন্দিৰটো কেইবাটাও দশক ধৰি বিতৰ্কৰ বিষয় হৈ আহিছে আৰু সেইবাবেই মন্দিৰটো মছজিদলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ব পাৰে নেকি সেই বিষয়ত কেইবাটাও বিশেষজ্ঞৰ মতামত প্ৰকাশ পাইছে।
১৯৯১ চনত ভাৰতীয় প্ৰত্নতাত্ত্বিক জৰীপ সংস্থাই এই স্থানৰ জৰীপ চলাই মছজিদৰ তলত পূৰ্বতে থকা মন্দিৰৰ গঠনৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। এই প্ৰতিবেদন অযোধ্যা গোচৰত প্ৰমাণ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, আৰু বহু বিশেষজ্ঞৰ মতে ইয়াৰ সহায়ত কৃষ্ণ জন্মভূমি মন্দিৰৰ বাবেও একেধৰণৰ দাবী সমৰ্থন কৰিব পৰা যাব।
২০১৯ চনত অল ইণ্ডিয়া মুছলিম পাৰ্চনেল ল ব’ৰ্ডে (AIMPLB) মন্দিৰটোক মছজিদলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ পক্ষত নহয় বুলি উল্লেখ কৰিছিল। অযোধ্যা গোচৰত আদালতে ইতিমধ্যে বিষয়টো নিষ্পত্তি কৰি সাম্প্ৰদায়িক সম্প্ৰীতি বজাই ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ব’ৰ্ডে যুক্তি আগবঢ়ায়।
আনহাতে, একাংশ হিন্দু সংগঠনে মন্দিৰটো পুনৰ নিৰ্মাণৰ দাবী জনাই আহিছে আৰু মছজিদটো পূৰ্বৰ মন্দিৰৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰা বুলি যুক্তি দাঙি ধৰিছে। এই গোষ্ঠীসমূহৰ মতে মন্দিৰটো পুনৰ মূল ৰূপলৈ ঘূৰাই আনিব লাগে আৰু মছজিদটো অন্য ঠাইলৈ স্থানান্তৰিত কৰিব লাগে।
২০২১ চনত ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ে মছজিদটো স্থানৰ পৰা আঁতৰাই মন্দিৰটো পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ বিচৰা আবেদন খাৰিজ কৰিছিল। আদালতে কয় যে এই আবেদনখন “কাল্পনিক অনুমান”ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে আৰু মছজিদটো পূৰ্বতে থকা মন্দিৰৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে বুলি কৰা দাবীৰ সমৰ্থনত কোনো প্ৰমাণ পোৱা নাই।
সামৰণি :
সামৰণিত ক’ব পাৰি যে মথুৰাত কৃষ্ণ জন্মভূমি গোচৰটো বছৰ বছৰ ধৰি কেইবাখনো আইনী যুদ্ধৰ বিষয় হৈ পৰা এক জটিল আৰু স্পৰ্শকাতৰ বিষয়। এই বিবাদ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা মূল বিধিখন হৈছে পূজাৰ স্থান (বিশেষ বিধান) আইন, ১৯৯১।শেহতীয়াকৈ এই স্থানত এ এছ আইৰ খনন কাৰ্য্যত শ্বাহী মছজিদৰ তলত এটা মন্দিৰৰ অস্তিত্বৰ কথা পোহৰলৈ আহিছে, যিয়ে হিন্দু সম্প্ৰদায়ৰ দাবীক সমৰ্থন কৰা প্ৰমাণ প্ৰদান কৰিছে যে তাত এটা… মছজিদ নিৰ্মাণৰ আগৰ স্থানত মন্দিৰ। অৱশ্যে আইনৰ ব্যাখ্যা আৰু আদালতত দাখিল কৰা প্ৰমাণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব বিবাদৰ আইনী সমাধান।
